تفسير سورة هود، الآية 43

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ۔

ان کے ارشاد وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ میں یہ احتمال ہے کہ اس کا مطلب ہو: وہ نوح (علیہ السلام) سے الگ تھلگ تھا، یا وہ کشتی سے الگ تھا، یا (کسی اور جگہ) جہاں بھی وہ تھا۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ، اس میں لَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ (کافروں کے ساتھ نہ ہو) کے مفہوم میں یہ احتمال ہے کہ: (اس کا مطلب یہ ہو کہ) تاکہ تم غرق نہ ہو جاؤ، یا (اس کا مطلب یہ ہو کہ) اللہ کی نعمتوں (کے معاملے) میں کافروں کے ساتھ نہ ہو جاؤ۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ ۝٤٣، یعنی: میں کسی پہاڑ کی پناہ لوں گا، يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ (جو مجھے پانی سے بچائے گا): اس بیچارے نے گمان کیا کہ یہ پانی دیگر پانیوں کی طرح ہے جن سے پہاڑوں کی پناہ لے کر بچا جا سکتا ہے، تو آپ (علیہ السلام) نے خبر دی کہ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ یعنی: اللہ کے عذاب سے، آپ نے اس کے عذاب کو "امرِ الٰہی" (اللہ کا حکم) اس لیے کہا جیسا کہ ہم نے ذکر کیا کہ "امرِ الٰہی" سے مراد "امرِ تکوین" (تخلیقی حکم) ہے؛ کیونکہ یہ دلیل کے اعتبار سے انتہائی درجہ ہے، جیسا کہ ان کے اس قول میں ہے: إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ... (آیت)، اور یہ بالکل اسی طرح ہے جیسے بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کو "لقاء اللہ" (اللہ سے ملاقات) کہا جاتا ہے کیونکہ یہ بعث کا انکار کرنے والوں پر حجت کے اعتبار سے انتہائی درجہ ہے؛ اسی طرح آپ نے اس کے عذاب کو "امرِ الٰہی" کہا اور یہ "امرِ تکوین" ہے؛ کیونکہ یہ عذاب کا انکار کرنے والوں پر حجت کے اعتبار سے انتہائی درجہ ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: إِلَّا مَنْ رَحِمَ (سوائے اس کے جس پر اس نے رحم کیا)، یعنی اس کی ہدایت کے ذریعے، یا سوائے اس کے جس کے لیے اللہ کی طرف سے ہدایت اور نجات کی رحمت پہلے سے مقدر ہو چکی تھی۔

اور ان کا ارشاد: وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ، اس میں بَيْنَهُمَا (ان دونوں کے درمیان) کے قول میں احتمال ہے کہ: اس سے مراد اس کے بیٹے اور نوح (علیہ السلام) کے درمیان ہو، اور یہ بھی احتمال ہے کہ اس سے مراد اس کے اور کشتی کے درمیان ہو۔

فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ، اور ان کا ارشاد: فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ، اس میں احتمال ہے کہ وہ غرق ہونے والوں میں سے ہو گیا، اور یہ بھی احتمال ہے کہ اللہ کے علم میں یہ بات تھی کہ وہ غرق ہوگا۔ اور یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ ابلیس کے بارے میں ان کا قول: وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (اور وہ کافروں میں سے ہو گیا)، اس کی دو توجیہات ہو سکتی ہیں:

ان میں سے ایک یہ کہ: اللہ کے علم میں یہ بات تھی کہ وہ کفر کرے گا، یا وہ کافروں میں سے ہو گیا جیسا کہ ذکر کیا گیا، اور وہ غرق ہونے والوں میں سے (اس وقت) ہوا جبکہ وہ ازل میں غرق ہونے والوں میں سے نہیں تھا۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ۝٤٤ وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ ۝٤٥ قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ۝٤٦ قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ