تفسير سورة هود، الآيات 55–56

یعنی: ہم تو تمہیں اپنے معبودوں کو برا بھلا کہنے اور ان میں عیب نکالنے سے صرف تمہاری ہمدردی میں منع کرتے ہیں تاکہ تمہیں ان کی طرف سے کوئی نقصان نہ پہنچے۔

اور ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: انہوں نے کہا: "تم نے ہمارے معبودوں کو گالی دی تو انہوں نے تمہیں خبطی بنا دیا اور جنون میں مبتلا کر دیا،" تو اس کی تاویل - واللہ اعلم - یہ ہے کہ تم ہمیں جس چیز کی دعوت دیتے ہو اور جو کچھ دعویٰ کرتے ہو، وہ اس لیے ہے کہ ہمارے معبودوں نے تمہیں برائی سے چھو لیا ہے اور تمہیں جنون لاحق کر دیا ہے۔ وہ انہیں اس بات سے ڈراتے تھے کہ اگر انہوں نے (معبودوں کی) عبادت ترک کی تو ان کے معبود انہیں نقصان پہنچائیں گے، اس امید اور طمع کی بنا پر جو وہ ان کی عبادت کے ذریعے ان کی شفاعت کے بارے میں رکھتے تھے۔ (حضرت ہود علیہ السلام نے) فرمایا: إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (میں اللہ کو گواہ بناتا ہوں اور تم بھی گواہ رہو کہ میں اس سے بری ہوں جسے تم شریک ٹھہراتے ہو) اس کے ساتھ اور جن معبودوں کی تم عبادت کرتے ہو، اور تم بھی گواہی دو کہ میں اس سے بری ہوں، فَكِيدُونِي جَمِيعًا (تو تم سب مل کر میرے خلاف چال چلو) تم اور تمہارے معبود، اس ہلاکت یا برائی میں جس کی تم مجھے دھمکی دیتے ہو، ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ (پھر مجھے مہلت نہ دو) یعنی: پھر اس معاملے میں مجھے ذرا بھی ڈھیل نہ دو۔

اور ان کے قول فَكِيدُونِي جَمِيعًا (تم سب مل کر میرے خلاف چال چلو) میں یہ احتمال ہے کہ (اس سے مراد) تم اور تمہارے معبود ہوں؛ وہ فرماتے ہیں: تم اور تمہارے وہ تمام معبود جن کے بارے میں تم گمان کرتے ہو کہ انہوں نے مجھے خبطی اور مجنون بنا دیا ہے، سب مل کر میرے خلاف تدبیر کرو، ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ (پھر مجھے مہلت نہ دو) یعنی: مجھے ڈھیل نہ دو۔ اور یہ نبوت کی سب سے قوی نشانیوں میں سے ہے؛ کیونکہ وہ یہ بات ان کے درمیان اکیلے کھڑے ہو کر کہہ رہے ہیں، اگر وہ یہ بات اللہ کی طرف سے قوت، اسی پر اعتماد اور اسی سے مدد مانگتے ہوئے نہ کہتے، تو کوئی شخص اپنے دشمنوں کے درمیان ایسی بات کہنے کی جرات نہ کرتا۔ یہ معلوم ہوا کہ انہوں نے یہ بات اللہ تعالیٰ کی تائید سے کہی؛ اسی طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے: قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ (کہہ دیجیے: اپنے شریکوں کو بلا لو، پھر میرے خلاف چال چلو...) آیت، اور نوح علیہ السلام کا قول: ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونِ (پھر میرے خلاف فیصلہ کر لو اور مجھے مہلت نہ دو...) آیت، اور شعیب علیہ السلام کا قول: وَيَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ (اور اے میری قوم! تم اپنی جگہ عمل کرو...) آیت، اور ان جیسی دیگر مثالیں۔ انہوں نے یہ باتیں دشمنوں کے درمیان کہی تھیں جبکہ ان کے ساتھ نہ کوئی مددگار تھا اور نہ کوئی اعوان و انصار؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ انہوں نے یہ صرف اللہ کے سہارے کہا تھا اور یہ نبوت کی نشانیوں میں سے ہے۔

اور ان کا فرمان عز وجل: إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (56) (بے شک میں نے اللہ پر توکل کیا جو میرا بھی رب ہے اور تمہارا بھی رب ہے، کوئی جاندار ایسا نہیں مگر وہ اس کی پیشانی کے بالوں کو پکڑے ہوئے ہے، بے شک میرا رب سیدھے راستے پر ہے) یعنی: میں نے اپنا معاملہ اللہ کے سپرد کر دیا ہے، یا میں نے اپنے تمام کاموں میں اسی کو وکیل بنایا ہے، یا میں نے اس پر بھروسہ کیا ہے اور اس پر اعتماد کیا ہے اس ہلاکت کے معاملے میں جس کی تم مجھے دھمکی دیتے ہو، یا میں نے اس پر توکل کیا ہے اس چیز کو دفع کرنے میں جس کی تم نے مجھے دھمکی دی ہے۔ میرا رب اور تمہارا رب، یعنی: تم مجھے اپنے ان معبودوں سے کیسے ڈراتے ہو جن کی تم عبادت کرتے ہو، اور تم اس ذات سے نہیں ڈرتے جس کے بارے میں تم جانتے ہو کہ وہی میرا رب ہے اور تمہارا بھی رب ہے؟! اور یہ ویسا ہی ہے جیسا ابراہیم علیہ السلام نے فرمایا: وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تُخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ (اور میں ان سے کیسے ڈروں جنہیں تم نے شریک ٹھہرایا ہے، حالانکہ تم نہیں ڈرتے کہ تم نے اللہ کے ساتھ شرک کیا ہے...) آیت۔

اور ان کا فرمان عز وجل: مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا (کوئی جاندار ایسا نہیں مگر وہ اس کی پیشانی کے بالوں کو پکڑے ہوئے ہے): یعنی وہ اسے جب چاہے موت دے دیتا ہے۔