تفسير سورة هود، الآية 57

اور ان کا فرمان: آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا (اس کی پیشانی کے بالوں کو پکڑے ہوئے ہے) یعنی: وہ اس کی ملکیت اور سلطنت میں ہے۔ کہا جاتا ہے: فلاں شخص فلاں کے حلقوم (گلے) کو پکڑے ہوئے ہے، اور فلاں شخص فلاں کی گرفت میں ہے، اس کا مطلب یہ نہیں ہوتا کہ وہ بذاتِ خود اس کی گرفت میں ہے یا اس نے واقعی اس کا گلا پکڑا ہوا ہے، بلکہ مراد یہ ہوتی ہے کہ وہ اس کے اختیار، اس کی ملکیت اور اس کی گرفت میں ہے۔

إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (بے شک میرا رب سیدھے راستے پر ہے) یعنی: وہ اس (حق) پر ہے جس کا میرے رب نے مجھے حکم دیا ہے اور جس کی طرف مجھے بلایا ہے، یا یہ کہ ان کا فرمان إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ کا مطلب یہ ہو: کہ جس چیز کا میرے رب نے مجھے حکم دیا ہے اور جس کی طرف مجھے بلایا ہے، وہ سیدھا راستہ ہے؛ جیسا کہ ان کا فرمان ہے: إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (بے شک تمہارا پروردگار تاک میں ہے)۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: الاعتراء (اعتراء) کا مطلب ہے پکڑنا، کہا جاتا ہے: اعترته الحمى یعنی بخار نے اسے آ لیا (پکڑ لیا)۔

اور قتیبی نے کہا: الاعتراء کا مطلب ہے پہنچنا یا لاحق ہونا، اس قول کے مطابق: إلا اعتراك یعنی تمہیں لاحق ہوا (تمہیں پہنچا)، کہا جاتا ہے: أعتريت یعنی مجھے لاحق ہوا، اور یہی وہ مفہوم ہے جو ہم نے ذکر کیا ہے۔

اور ان کا فرمان عز وجل: فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا إِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ (57) (پھر اگر وہ منہ موڑ لیں تو میں نے تمہیں پہنچا دیا ہے جو پیغام دے کر مجھے تمہاری طرف بھیجا گیا ہے، اور میرا رب تمہاری جگہ دوسرے لوگوں کو لے آئے گا اور تم اسے کچھ نقصان نہ پہنچا سکو گے، بے شک میرا رب ہر چیز پر نگہبان ہے)۔ اس میں تقدیر (محذوف ماننے) کا احتمال ہے، یعنی: اگر وہ تمہاری دعوت اور اطاعت سے منہ موڑ لیں تو کہہ دو کہ میں نے تمہیں اپنے رب کے پیغامات پہنچا دیے ہیں؛ کیونکہ ان کا فرمان تَوَلَّوْا (وہ منہ موڑ لیں) محض خبر ہے۔

اور ان کا فرمان عز وجل: أَبْلَغْتُكُمْ (میں نے تمہیں پہنچا دیا) خطاب (مخاطب کرنے) کے صیغے میں ہے، اور یہ بھی ممکن ہے کہ یہ دونوں (تولو اور ابلغتکم) خطاب کے صیغے پر ہوں، وہ فرماتے ہیں: اگر تم میری دعوت سے منہ موڑ لو جس کی میں تمہیں دعوت دے رہا ہوں، تو میں نے تمہیں وہ پہنچا دیا ہے جو پیغام دے کر مجھے تمہاری طرف بھیجا گیا ہے، اور مجھ پر صرف پیغام پہنچانا لازم ہے؛ جیسا کہ ان کا فرمان ہے: وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ (اور رسول پر صرف پیغام پہنچا دینا ہے)؛ اور جیسا کہ ان کا فرمان ہے: إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ (آپ پر صرف پیغام پہنچا دینا ہے)، وہ فرماتے ہیں: مجھ پر صرف پیغام پہنچانا لازم ہے، تمہارے منہ موڑنے کا گناہ مجھ پر نہیں ہے؛ جیسا کہ ان کا فرمان ہے: فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ (پھر اگر وہ منہ موڑ لیں تو اس پر وہی ہے جس کا وہ مکلف ہے اور تم پر وہی ہے جس کے تم مکلف ہو) اور اس جیسی دیگر آیات، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا فرمان عز وجل: وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ (اور میرا رب تمہاری جگہ دوسرے لوگوں کو لے آئے گا) اس میں دو توجیہات ہیں: پہلی یہ کہ: وہ ان کی ہلاکت کی خبر دے رہے ہیں؛ کیونکہ انہوں نے خبر دی ہے کہ وہ ان کے علاوہ کسی اور قوم کو لے آئیں گے؛ کیونکہ جب تک یہ لوگ ہلاک نہ ہوں، ان کے علاوہ کوئی اور ان کا جانشین نہیں ہو سکتا: کیونکہ وہ کہا کرتے تھے: مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً (ہم سے زیادہ طاقتور کون ہے؟)، وہ فرماتے ہیں - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: تمہارے جسموں کی طاقت اور تمہاری پکڑ اللہ کو تمہیں ہلاک کرنے سے عاجز نہیں کر سکتی، اور اس میں یہ اشارہ ہے کہ قومِ عاد دنیا میں آخری قوم نہیں ہے، بلکہ ان کے بعد کوئی اور قوم بھی ہوگی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔