تفسير سورة هود، الآيات 58–59

اور ان کا فرمان عز وجل: وَلَا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا (اور تم اسے کچھ نقصان نہیں پہنچا سکتے) یعنی: تم میری دعوت سے منہ موڑ کر اور اللہ کا پیغام رد کر کے اسے کوئی نقصان نہیں پہنچا سکتے، یہ دنیا کے بادشاہوں کی طرح نہیں ہے کہ جب ان کے خادم اور حشم (لشکر و عملہ) ان سے منہ موڑ لیں تو انہیں نقصان پہنچے۔

اور دوسری توجیہ: تم اسے اس طرح نقصان نہیں پہنچا سکتے جیسے دنیا کے بادشاہ آپس میں لڑائی اور جنگ کے ذریعے ایک دوسرے کو نقصان پہنچاتے ہیں۔

اور تیسری توجیہ: تم اسے نقصان نہیں پہنچا سکتے کیونکہ جس چیز کی طرف وہ تمہیں بلا رہا ہے اس میں اس کا کوئی ذاتی فائدہ نہیں ہے کہ اس کے برعکس (یعنی تمہارے انکار) سے اسے نقصان پہنچے؛ کیونکہ وہ تمہیں کسی ایسی چیز کی طرف نہیں بلا رہا جس کی اسے خود ضرورت ہو اور نہ ہی اس میں اس کا کوئی فائدہ ہے، بلکہ وہ تمہیں تمہاری اپنی ضرورت اور تمہارے اپنے فائدے کے لیے حکم دیتا اور بلاتا ہے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ لَا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا کا جملہ ان کے اس فرمان کا جواب ہو: فَكِيدُونِي جَمِيعًا (پس تم سب مل کر میرے خلاف چال چلو...) والی آیت کا۔

إِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ (بیشک میرا رب ہر چیز پر نگہبان ہے) یعنی اس پر کوئی چیز مخفی نہیں رہتی اگرچہ وہ کتنی ہی باریک کیوں نہ ہو، تو پھر تمہارے اعمال اور تمہارے اموال اس پر کیسے مخفی رہ سکتے ہیں جبکہ وہ ظاہر اور عیاں ہیں۔ یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) میرا رب ہر چیز پر نگہبان ہے: تو وہ اس کا بدلہ دے گا، اور اس سے کوئی چیز ضائع نہیں ہوتی، یعنی: اس سے کوئی چیز فوت نہیں ہوتی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا فرمان عز وجل: وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَنَجَّيْنَاهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ (اور جب ہمارا حکم عذاب آپہنچا تو ہم نے ہود کو اور جو لوگ ان کے ساتھ ایمان لائے تھے ان کو اپنی مہربانی سے بچا لیا۔ اور ان کو عذاب شدید سے نجات دی)۔

ان کا فرمان: جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا (ہمارا حکم آیا تو ہم نے نجات دی) یہ تکوینی حکم ہے، نہ کہ ایسا حکم جو (شرعی) تکلیف کا متقاضی ہو؛ جیسا کہ ان کا فرمان ہے: إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (اس کی شان یہ ہے کہ جب وہ کسی چیز کا ارادہ کرتا ہے تو اس سے فرما دیتا ہے کہ ہوجا تو وہ ہوجاتی ہے)؛ تو اسی بنیاد پر یہ تکوینی حکم ہے اور اسے ہم بیان کر چکے ہیں۔

اور ان کا فرمان عز وجل: نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا (ہم نے ہود کو اور ان کے ساتھ ایمان لانے والوں کو اپنی رحمت سے بچا لیا): یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ جس نے نجات پائی اس نے اللہ کی رحمت سے نجات پائی نہ کہ اپنے عمل سے؛ اور اسی پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت منقول ہے کہ آپ نے فرمایا: "کوئی شخص جنت میں داخل نہیں ہوگا مگر اللہ کی رحمت سے، عرض کیا گیا: کیا آپ بھی نہیں اے اللہ کے رسول؟ فرمایا: اور نہ ہی میں، سوائے اس کے کہ اللہ مجھے اپنی رحمت سے ڈھانپ لے"، نہ کہ اس کے برعکس جو معتزلہ کہتے ہیں کہ: جس نے نجات پائی اس نے اپنے عمل سے نجات پائی نہ کہ اس کی رحمت سے۔

پھر ان کے فرمان بِرَحْمَةٍ مِنَّا (ہماری طرف سے رحمت) میں کئی وجوہ کا احتمال ہے؛ یہاں رحمت سے مراد ہود علیہ السلام ہو سکتے ہیں، یعنی اللہ نے ان پر ہود کے ذریعے رحم کیا کہ ان کی طرف رسول بھیجا تو جس نے ان کی پیروی کی اس نے نجات پائی، اگر یہ مفہوم ہو تو اس میں یہ بات ہے کہ اہل فترت (جن تک رسول نہیں پہنچے) اپنی فترت کے زمانے میں بھی سزا کے مستحق ہیں؛ کیونکہ انہوں نے خبر دی ہے کہ جس نے نجات پائی اس نے ہود کے ذریعے نجات پائی، تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہ رسولوں کی بعثت سے پہلے بھی سزا کے مستحق ہیں۔

اور ان کے فرمان بِرَحْمَةٍ مِنَّا کا یہ احتمال بھی ہے کہ: یعنی ہماری طرف سے انہیں توفیق ملنے سے ان میں سے جس نے نجات پائی اس نے نجات پائی۔

اور تیسری توجیہ: وَنَجَّيْنَاهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ (اور ہم نے انہیں سخت عذاب سے نجات دی) بعض نے کہا: ہم نے انہیں اس عذاب سے نجات دی جس نے ان (کافروں) کو ہلاک کیا۔ اور یہ بھی احتمال ہے کہ یہ وعدے کے طور پر ہو، یعنی اللہ انہیں آخرت میں سخت عذاب سے نجات دے گا۔

اور ان کا فرمان عز وجل: وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ (یہ (وہی) عاد ہیں جنہوں نے خدا کی نشانیوں سے انکار کیا اور اس کے پیغمبروں کی نافرمانی کی اور ہر متکبر وسرکش کا کہا مانا) یعنی: اور یہ عاد بستی والے ہیں جنہوں نے اپنے رب کی آیتوں کا انکار کیا