تفسير سورة هود، الآيات 63–64

یہ بات کہی گئی ہے، لیکن ہم نہیں جانتے کہ وہ اس (صالح علیہ السلام) میں کیا امید رکھتے تھے۔ جہاں تک اس مفہوم کا تعلق ہے جو انہوں نے ان سے کہا کہ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا، تو ہم صرف اتنا جانتے ہیں کہ وہ ان کے درمیان عقل، دین، علم، بصیرت اور اس جیسی دیگر صفات کی بنا پر امیدوں کا مرکز تھے، چنانچہ وہ ان چیزوں کی وجہ سے ان کے درمیان امیدوں کا مرکز تھے۔ یہ تو ہم جانتے ہیں، لیکن ہم یہ نہیں جانتے کہ ان لوگوں نے اپنے اس قول قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَذَا سے کیا مراد لی تھی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ، یعنی: اگر میں اپنے رب کی طرف سے ایک واضح دلیل، برہان اور بیان پر ہوں، جس کی بنا پر میں تمہیں اللہ کی توحید اور عبادت کو اسی کے لیے خاص کرنے کی دعوت دے رہا ہوں۔

اور دوسری بات: ان کا یہ قول أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي، یعنی: میں اپنے رب کی طرف سے ایک واضح دلیل پر ہوں، اور وَآتَانِي مِنْهُ رَحْمَةً، ان کے قول "رحمت" کا احتمال یہ ہے کہ اس سے مراد یہ ہے کہ اللہ نے مجھے اپنی طرف سے ہدایت اور نبوت عطا فرمائی ہے۔

فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ، یعنی: اگر میں اس کی نافرمانی کروں اور تمہارے دین کی طرف لوٹ جاؤں تو مجھے اللہ کے عذاب سے کون بچائے گا؟ یعنی اگر میں تمہاری اس دعوت کو قبول کر لوں جس کی طرف تم مجھے بلا رہے ہو تو کوئی بھی میری مدد نہیں کرے گا، یعنی اگر میں تمہاری بات مان لوں اور اس معاملے میں تمہاری اطاعت کروں جس کی طرف تم مجھے بلا رہے ہو، تو اللہ کے سوا کوئی بھی میری مدد کرنے والا نہیں ہوگا۔

پھر جس چیز کی طرف انہوں نے انہیں دعوت دی، اس کا احتمال یہ ہے کہ وہ رسالت کی تبلیغ کو ترک کرنے کی دعوت تھی، یا پھر انہوں نے انہیں ان بتوں کی عبادت کی طرف بلایا جن کی وہ خود عبادت کرتے تھے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ، اس کے بارے میں کئی اقوال کہے گئے ہیں:

کہا گیا ہے: تم مجھ سے جس معاملے میں بحث کر رہے ہو، اس بحث و تکرار سے تم مجھے نقصان کے سوا کچھ نہیں دے رہے ہو۔

اور بعض نے کہا ہے: تم میری نافرمانی کر کے اپنے لیے نقصان کے سوا کچھ نہیں بڑھا رہے ہو۔

اور قتیبی نے کہا ہے: غَيْرَ تَخْسِيرٍ کا مطلب ہے: نقصان کے سوا کچھ نہیں۔

اور ابو عوسجہ نے کہا ہے: غَيْرَ تَخْسِيرٍ کا تعلق خسران (نقصان) سے ہے، کہا جاتا ہے: خَسَرْتُهُ، یعنی میں نے اسے نقصان میں مبتلا کر دیا۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ، انہوں نے یہ بات اس وقت کہی جب ان لوگوں نے ان سے نشانی (معجزہ) کا مطالبہ کیا، تو انہوں نے فرمایا: یہ اللہ کی اونٹنی تمہارے لیے صالح (علیہ السلام) کی رسالت کے دعوے میں سچائی کی نشانی ہے، یا یہ کہ یہ اللہ کی اونٹنی تمہارے لیے ہے، پس اسے چھوڑ دو کہ وہ اللہ کی زمین میں چرتی پھرے، انہوں نے یہ بات اس وقت کہی جب ان لوگوں نے ان سے نشانی کا مطالبہ کیا، تو فرمایا: یہ اللہ کی اونٹنی تمہارے لیے نشانی ہے، یعنی یہ وہ نشانی ہے جو تم نے رسالت کے ثبوت کے طور پر مانگی تھی۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد نَاقَةُ اللَّهِ: اس کی نسبت اللہ کی طرف اس کی کسی خاص خصوصیت کی وجہ سے کی گئی ہے جسے ہم نہیں جانتے، وہ خصوصیت دوسری اونٹنیوں میں نہیں تھی؛ کیونکہ اللہ نے اسے ان کی رسالت اور نبوت کے لیے نشانی بنایا تھا