تفسير سورة هود، الآيات 66–68

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ ۝٦٦ یعنی: وہ چیز آ گئی جس کا حکم دیا گیا تھا، جیسے کہا جاتا ہے: "ہمارے رب کا وعدہ آ گیا"، یعنی: ہمارے رب کا موعود (جس کا وعدہ کیا گیا تھا) آ گیا؛ کیونکہ اس کا وعدہ اور حکم خود نہیں آتا، بلکہ وہ چیز آتی ہے جس کا اس نے حکم دیا اور وعدہ کیا، اور وہ عذاب ہے۔ یا ہم یہ کہیں: "جاء" (آیا) کا مطلب ہے کہ اس کے حکم اور وعدے کے وقوع کا وقت آ گیا، اور وہ عذاب ہے جس کا اس نے وعدہ اور حکم دیا تھا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا: یعنی ہماری طرف سے نعمت کے ذریعے یا ہمارے فضل کے ذریعے۔ اور ہم اس کا ذکر پہلے کر چکے ہیں۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ، کہا گیا ہے: "خزی" (رسوائی) وہ عذاب ہے جو انہیں رسوا کر دے، اور کہا گیا ہے: ہر عذاب "خزی" ہی ہے، یعنی: انہیں اس دن کی رسوائی سے نجات دی۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ، کہا گیا ہے: "القوی" (طاقتور) وہ ہے جسے کوئی چیز عاجز نہ کر سکے، اور "العزیز" (غالب) وہ ہے جو اپنے سوا سب کو ذلیل کر دے۔ اور کہا گیا ہے: "القوی" وہ ہے جو اپنے دوستوں کے لیے ان کے دشمنوں سے انتقام لینے والا اور مدد کرنے والا ہے، اور "العزیز" وہ ہے جو اپنی بادشاہت اور سلطنت میں اتنا مضبوط (منیع) ہے کہ اسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ ۝٦٧، کہا گیا ہے: ان کا عذاب ایک چیخ (صیحہ) تھی جس کے ذریعے جبرائیل علیہ السلام نے ان پر آواز لگائی۔ اور کہا گیا ہے: "صیحہ" سے مراد کڑک (صاعقہ) ہے اور ہر عذاب "صیحہ" ہی ہے، لیکن ہم نہیں جانتے کہ وہ کیسا تھا، یا یہ کہ ان کا عذاب ایک چیخ کے برابر تھا کیونکہ وہ ان پر تیزی سے واقع ہوا، یا اس عذاب کو "صیحہ" اس لیے کہا گیا کیونکہ انہوں نے جو کچھ دیکھا اس پر وہ آپس میں چیخ و پکار کر رہے تھے، یا وہی جو ہم نے ذکر کیا۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ: یہاں (اس سورت میں) "دیارہم" (ان کے گھروں) فرمایا، اور سورۃ الاعراف میں "دارہم" (ان کے گھر) فرمایا، اور قصہ ایک ہی ہے۔ بعض لوگوں نے کہا ہے: "دارہم" سے مراد ان کی بستیاں ہیں، اور "دیارہم" سے مراد ان کے گھر ہیں، لیکن بات ایک ہی ہے، وہ اپنے گھروں اور اپنی بستیوں میں گھٹنوں کے بل گرے ہوئے (جاثمین) ہو گئے، دونوں برابر ہیں۔

اور اس کا ارشاد: جَاثِمِينَ، کہا گیا ہے: یعنی خاموش (بے حس و حرکت) مردہ۔ اور جَاثِمِينَ کے اصل معنی ہیں: اپنے چہروں کے بل گرے ہوئے۔ کہا جاتا ہے: "جثم الطائر" (پرندہ جاثم ہوا) جب وہ شکار کے ڈر سے اپنے چہرے کے بل گر پڑا، اور ہم اس کا ذکر پہلے کر چکے ہیں۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا أَلَا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلَا بُعْدًا لِثَمُودَ ۝٦٨، کہا گیا ہے: گویا وہ اس میں کبھی رہے ہی نہ تھے، اور کہا گیا ہے: گویا وہ اس میں کبھی بسے ہی نہ تھے، اور کہا گیا ہے: گویا وہ اس میں کبھی آباد ہی نہ ہوئے تھے۔ اور اس کی اصل یہ ہے کہ وہ ایسے ہو گئے جیسے وہ وہاں تھے ہی نہیں، کیونکہ ہلاکت کے بعد ان کا ذکر نہیں کیا جاتا، تو وہ اس اعتبار سے کہ ان کا ذکر نہیں ہوتا، ایسے ہو گئے جیسے وہ تھے ہی نہیں۔ جبکہ نیک اور ابرار لوگ، تو اگرچہ ان کے جسم مر جائیں اور ایسے ہو جائیں جیسے وہ تھے ہی نہیں، لیکن ذکر میں وہ گویا زندہ ہیں کیونکہ ان کا تذکرہ ان کی موت کے بعد بھی کیا جاتا ہے۔