تفسير سورة هود، الآية 69

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: أَلَا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ، کہا گیا ہے: انہوں نے اپنے رب کی نعمت کا انکار کیا، یا انہوں نے اپنے رب کی آیات کا انکار کیا، اور یہ سب اللہ کے ساتھ کفر (ہی) ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: أَلَا بُعْدًا لِثَمُودَ، یعنی: خبردار! ثمود کے لیے اللہ کی رحمت سے دوری ہو۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ ۝٦٩ فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمِ لُوطٍ ۝٧٠ وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ ۝٧١ قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ ۝٧٢ قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ۝٧٣ فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ ۝٧٤ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ ۝٧٥ يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا إِنَّهُ قَدْ جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ ۝٧٦

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى: اس بشارت کے بارے میں (مفسرین کا) اختلاف ہے۔ بعض نے کہا: وہ (فرشتے) اسحاق اور ان کے بیٹے (یعقوب) کی بشارت لے کر آئے تھے، اور یہی اللہ کا یہ ارشاد ہے: فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ۔ اور بعض نے کہا: وہ قومِ لوط کی ہلاکت اور لوط اور ان کے گھر والوں کی نجات کی بشارت لے کر آئے تھے۔ کہا گیا ہے: اس لیے کہ لوط، ابراہیم کے بھتیجے تھے، اور لوط اپنی قوم کے برے عمل اور کرتوتوں کی وجہ سے اللہ کی طرف پناہ لے چکے تھے اور ان سے نجات کی دعا کی تھی، اور یہی اللہ کا یہ ارشاد ہے: إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ... الآیۃ۔ یہاں تک کہ قصے میں ذکر کیا گیا ہے کہ سارہ نے ابراہیم سے کہا: اپنے بھتیجے کو اپنے پاس لے آئیں کیونکہ اس کی قوم کو عذاب دیا جائے گا، گویا انہوں نے جان لیا تھا کہ وہ (اللہ) انہیں ان کے برے عمل پر یونہی نہیں چھوڑے گا۔ انہوں نے کہا: وہ دونوں بشارتیں لے کر آئے تھے: اولاد اور پوتے کی بشارت، اور قومِ لوط کی ہلاکت اور لوط اور ان کے گھر والوں کی نجات کی بشارت؛ بعض اہل تاویل اسی طرف گئے ہیں۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ: یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ سلام، دنیا اور آخرت میں انبیاء، رسولوں اور فرشتوں کی سنت ہے۔ اور یہ (سنت) صرف اس امت کے ساتھ خاص نہیں، بلکہ یہ گزشتہ رسولوں اور پہلی امتوں کی بھی سنت تھی، اور اسی طرح یہ اہل جنت کا تحفہ (سلامی) بھی ہے، اللہ کے اس ارشاد کی وجہ سے: سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ، اور اس جیسی (دیگر آیات)۔ یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے جو ہم نے ذکر کی۔

پھر سَلَامًا کا نصب (زبر کے ساتھ ہونا) اور دوسرے (سلامٌ) کا رفع (پیش کے ساتھ ہونا)؛ کیونکہ پہلا (لفظ) فعلِ قول کے واقع ہونے کی وجہ سے منصوب ہوا، جیسے آپ کا کہنا: "قال قولا" (اس نے بات کہی)، اور دوسرا (لفظ) ان کے قول کی حکایت (نقل) ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ۔