تتمة تفسير سورة هود، الآية 69
سورہ ہود، آیت 69 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله: (فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ) أي: ما لبث عندهم حتى اشتغل بتقديم شيء إليهم، وإلا قد يكون في ذبح العجل وشويه لبث إلا أن يكون العجل مشويًّا، فإن لم يكن مشويّا فتأويله ما ذكرنا أن لم يلبث عندهم في المؤانسة والحديث معهم على ما يفعل مع الأضياف حتى جاء بما ذكر، وفيه ما ذكرنا من الأدب، وفيه دلالة فيمن نزل به ضيف ألا يشتغل بالسؤال عن أحوال ضيفه من أين وإلى أين؟ وما حاجتهم؟ ولكن يشتغل بقراهم وإزاحة حاجتهم؛ لأن إبراهيم عليه السلام إنما اشتغل بقراهم، لم يشتغل بالسؤال عن أحوالهم، ولكن اشتغل بما ذكرنا فجاء بعجل حنيذ، وهذا هو الأدب في الضيف، ألا ترى أنه لو كان سأل عن أحوالهم، فعرف أنهم من الملائكة لكان لا يشتغل بما ذكر؛ إذ عرف أنهم من الملائكة والملائكة لا يتناولون شيئًا من الطعام.
وقوله: (بِعِجْلٍ حَنِيذٍ)، قَالَ بَعْضُهُمْ: الحنيذ: السمين، وهو ما ذكر في موضع آخر: (فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ).
وقَالَ بَعْضُهُمْ: الحنيذ هو المشوي الذي خد في الأرض خدًّا، فحمي فشوي بالحجر المحمي.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: الحنيذ هو المشوي الذي يسيل منه الماء.
وقال ابن عَبَّاسٍ: الحنيذ: النضيج.
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ یعنی: انہوں نے ان کے پاس ٹھہرنے میں دیر نہیں کی یہاں تک کہ انہیں کچھ پیش کرنے میں مشغول ہو گئے، ورنہ بچھڑے کو ذبح کرنے اور بھوننے میں تو وقت لگتا ہے، الا یہ کہ بچھڑا پہلے سے بھنا ہوا ہو، اگر وہ بھنا ہوا نہیں تھا تو اس کی تاویل وہی ہے جو ہم نے ذکر کی کہ انہوں نے ان کے ساتھ مانوس ہونے اور گفتگو کرنے میں دیر نہیں کی جیسا کہ مہمانوں کے ساتھ کیا جاتا ہے، یہاں تک کہ وہ لے آئے جس کا ذکر کیا گیا ہے۔ اس میں وہ ادب ہے جس کا ہم نے ذکر کیا، اور اس میں اس شخص کے لیے دلیل ہے جس کے ہاں مہمان آئے کہ وہ اپنے مہمان کے احوال پوچھنے میں مشغول نہ ہو کہ کہاں سے آئے ہیں اور کہاں جا رہے ہیں؟ اور ان کی کیا ضرورت ہے؟ بلکہ وہ ان کی ضیافت اور ان کی حاجت روائی میں مشغول ہو۔ کیونکہ ابراہیم علیہ السلام نے صرف ان کی ضیافت میں مشغولیت اختیار کی، ان کے احوال پوچھنے میں مشغول نہیں ہوئے، بلکہ اسی کام میں مشغول رہے جس کا ہم نے ذکر کیا اور بھنا ہوا بچھڑا لے آئے۔ اور مہمان نوازی کا یہی ادب ہے۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اگر وہ ان کے احوال پوچھ لیتے اور جان لیتے کہ وہ فرشتے ہیں تو وہ اس کام (کھانا لانے) میں مشغول نہ ہوتے؛ کیونکہ وہ جان جاتے کہ وہ فرشتے ہیں اور فرشتے کوئی کھانا نہیں کھاتے۔
اور ان کا ارشاد: بِعِجْلٍ حَنِيذٍ، بعض مفسرین نے کہا: الحنيذ کا مطلب ہے: موٹا تازہ، اور یہی وہ ہے جس کا ذکر دوسری جگہ یوں ہوا ہے: فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ۔
اور بعض نے کہا: الحنيذ وہ بھنا ہوا گوشت ہے جسے زمین میں گڑھا کھود کر، اسے گرم کیا گیا ہو، پھر گرم پتھروں کے ذریعے بھونا گیا ہو۔
اور بعض نے کہا: الحنيذ وہ بھنا ہوا گوشت ہے جس سے پانی (رس) بہتا ہو۔
اور ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: الحنيذ کا مطلب ہے: پکا ہوا (نضيج)۔