تفسير سورة هود، الآيات 72–73
سورہ ہود، آیات 72–73 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
فإن كان على ما قالوا إنها كانت قائمة وراء الباب؛ فيكون إقبالها خروجها إلى القوم، وإن كان قيامها على رءوسهم؛ فيكون معنى الإقبال هو الإقبال في ضرب وجهها وصكها، لكن ذلك من القدوم، لكنه على الإقبال بفعل ما أخبر عنها من صك وجهها، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل (قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) وقال في موضع آخر: (وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ (28) فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ) وقال هاهنا: (يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ).
هي لم تتعجب من قدرة اللَّه أنه قادر على أن يهب الولد في كل وقت؛ ولكنها تعجبت لما رأت العادة في النساء والرجال أنهم إذا بلغوا المبلغ الذي كانوا هم لم يلدوا؛ فتعجبها أنها تلد في الحال التي هي عليها، أو يُردَّان إلى حال الشباب؛ فعند ذلك يولد لهما، وكلاهما عجيب بحيث الخروج على خلاف العادة، لا بحيث قدرة الرب، وهو كما ذكرنا من قول زكريا: (رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ) وفي موضع آخر: (وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا)، وقوله: أنى يكون لي غلام في الحال التي أنا عليها أو يردُّ لي شبابي، فعلى ذلك قولها (أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ).
وقوله عز وجل: (قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ (73)
قال أهل التأويل: أتعجبين من قدرة اللَّه هذا؟ لكنه يحتمل وجهين:
أحدهما أي: لا تعجبي من أمر اللَّه هذا وكثيرا مما رأيت أمثال ذلك في أهل بيتك. والثاني [ ..... ]
وقوله عز وجل: (رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ).
يشبه أن يكون هذا صلة قوله: (قَالُوا سَلَامًا)؛ لأنه معلوم أنهم لم يقولوا سلامًا حسب، لم يزيدوا على هذا؛ بل زادوا؛ فكأنهم قالوا: سلام عليكم ورحمة اللَّه وبركاته، أو قالوا: سلام اللَّه ورحمته وبركاته عليكم.
(أَهْلَ الْبَيْتِ).
بالنصب؛ كأنه قال يا أهل البيت، كقوله عليه السلام حيث قال: " تركت بعدي
اگر یہ بات اس قول کے مطابق ہو کہ وہ دروازے کے پیچھے کھڑی تھیں، تو ان کا "اقبال" (آنا) قوم کی طرف نکلنا ہوگا، اور اگر ان کا کھڑا ہونا ان (فرشتوں) کے سرہانے تھا، تو "اقبال" کا معنی چہرے پر مارنے اور تھپڑ مارنے کے عمل کی طرف متوجہ ہونا ہوگا، لیکن یہ (عمل) آنے سے ہے، مگر یہ اس فعل کی طرف متوجہ ہونے کے اعتبار سے ہے جس کی خبر ان کے چہرے پر ہاتھ مارنے کے بارے میں دی گئی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ ٧٢ (اس نے کہا اے ہے میرے بچہ ہوگا؟ میں تو بڑھیا ہوں اور میرے میاں بھی بوڑھے ہیں۔ یہ تو بڑی عجیب بات ہے)۔ اور دوسرے مقام پر فرمایا: وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ ٢٨ فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (اور انہوں نے اسے ایک علم والے لڑکے کی خوشخبری دی، پھر ان کی بیوی چیختی ہوئی آئی اور اپنے چہرے پر ہاتھ مارا اور کہا: میں تو بانجھ بڑھیا ہوں)۔ اور یہاں فرمایا: يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ۔
انہوں نے اللہ کی قدرت پر تعجب نہیں کیا کہ وہ ہر وقت اولاد عطا کرنے پر قادر ہے؛ بلکہ انہوں نے اس وقت تعجب کیا جب انہوں نے مردوں اور عورتوں میں یہ عادت (معمول) دیکھی کہ جب وہ اس عمر کو پہنچ جاتے ہیں جس پر وہ (ابراہیم اور ان کی بیوی) پہنچ چکے تھے تو وہ اولاد نہیں جنتے؛ چنانچہ ان کا تعجب اس بات پر تھا کہ وہ اس حالت میں جنم دیں گی جس میں وہ ہیں، یا یہ کہ ان دونوں کو جوانی کی حالت کی طرف لوٹا دیا جائے گا؛ تو اس وقت ان کے ہاں اولاد ہوگی، اور یہ دونوں باتیں عادت کے خلاف ہونے کے اعتبار سے عجیب ہیں، نہ کہ رب کی قدرت کے اعتبار سے، اور یہ ویسا ہی ہے جیسا کہ ہم نے زکریا علیہ السلام کے قول سے ذکر کیا: رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ (اے میرے رب! میرے ہاں لڑکا کیسے ہوگا حالانکہ میں بڑھاپے کو پہنچ چکا ہوں اور میری بیوی بانجھ ہے) اور دوسرے مقام پر: وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا (اور میں بڑھاپے کی آخری حد کو پہنچ چکا ہوں)، اور ان کا قول: میرے ہاں لڑکا کیسے ہوگا، اس حالت میں جس میں میں ہوں یا میری جوانی مجھے لوٹا دی جائے، اسی پر ان (سارہ) کا یہ قول ہے: أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ٧٣ (انہوں نے کہا کیا تم خدا کی قدرت سے تعجب کرتی ہو؟ اے اہل بیت تم پر خدا کی رحمت اور اس کی برکتیں ہیں۔ وہ سزاوار تعریف اور بزرگوار ہے)۔
اہلِ تاویل نے کہا: کیا تم اللہ کی اس قدرت سے تعجب کر رہی ہو؟ لیکن اس کے دو احتمال (معانی) ہو سکتے ہیں:
پہلا یہ کہ: اللہ کے اس حکم پر تعجب نہ کرو، اور تم نے اپنے اہل بیت میں اس جیسی بہت سی مثالیں دیکھی ہیں۔ اور دوسرا [ ..... ]
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ (تم پر اللہ کی رحمت اور اس کی برکتیں ہوں)۔
بظاہر یہ ان کے قول قَالُوا سَلَامًا (انہوں نے کہا: سلام) کا تکملہ (ملا ہوا حصہ) معلوم ہوتا ہے؛ کیونکہ یہ بات معلوم ہے کہ انہوں نے صرف "سلام" نہیں کہا تھا، کہ اس پر اضافہ نہ کیا ہو؛ بلکہ انہوں نے اضافہ کیا تھا؛ تو گویا انہوں نے کہا: سلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ، یا انہوں نے کہا: سلام اللہ ورحمتہ وبرکاتہ علیکم۔
أَهْلَ الْبَيْتِ (اے اہل بیت)۔
نصب کے ساتھ؛ گویا انہوں نے کہا: "یا اہل البیت" (اے اہل بیت)، جیسا کہ نبی کریم علیہ السلام کا قول ہے جہاں آپ نے فرمایا: "میں نے اپنے بعد چھوڑے