تفسير سورة هود، الآيات 74–75

دو گراں قدر چیزیں (ثقلین): اللہ کی کتاب اور میری عترت (خاندان): میرے اہل بیت"، یعنی: اے میرے اہل بیت۔

إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ (بیشک وہ حمید [قابلِ تعریف]، مجید [بزرگ] ہے)۔

"حمید" کا احتمال یہ ہے کہ وہ تھوڑی سی نیکی کو قبول فرماتا ہے اور بہت زیادہ عطا کرتا ہے، جیسے "شکور" (قدردان)۔ اور "مجید" کا مطلب ہے: بزرگی اور شرف والا۔

اور کہا گیا ہے: "حمید" کا مطلب ہے: محمود (جس کی تعریف کی جائے)، اور "مجید" کا مطلب ہے: ماجد، اور وہ کریم (سخی) ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ (جب ابراہیم سے خوف جاتا رہا اور ان کو خوشخبری بھی مل گئی تو قوم لوط کے بارے میں لگے ہم سے بحث کرنے)۔

کہا گیا ہے: "روع" سے مراد وہ خوف اور گھبراہٹ ہے جو فرشتوں کے آنے سے ان پر طاری ہوئی تھی۔

وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى (اور انہیں بشارت مل گئی)۔

(یہ بشارت) اولاد اور پوتے کے بارے میں تھی، اور لوط علیہ السلام اور ان کے گھر والوں کی نجات کے بارے میں، اور یہی وہ ہے جس کا ذکر ہم نے ان کے اس قول میں کیا ہے: وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى (اور بلاشبہ ہمارے فرشتے ابراہیم کے پاس بشارت لے کر آئے)۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ (وہ قومِ لوط کے بارے میں ہم سے جھگڑنے لگے)۔

بعض اہلِ تاویل نے کہا ہے: قومِ لوط کے بارے میں ان کی "مجادلہ" (بحث و تکرار) سے مراد وہ ہے جو قصے میں مذکور ہے کہ انہوں نے فرشتوں سے کہا: "تم بتاؤ اگر ان میں اتنے مومن ہوں تو کیا تم انہیں عذاب دو گے؟" انہوں نے کہا: "نہیں"، اور اسی طرح کی دیگر باتیں، اگر یہ ثابت ہو تو ٹھیک، ورنہ ہم نہیں جانتے کہ ان کی ان سے کیا بحث تھی۔ اور یہ ممکن ہے کہ ان کی بحث ان سے عذاب کو دور کرنے یا اسے مؤخر کرنے کے بارے میں ہو، اس کی دلیل اللہ کا یہ قول ہے: يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا إِنَّهُ قَدْ جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ (اے ابراہیم اس بات کو جانے دو۔ تمہارے پروردگار کا حکم آپہنچا ہے۔ اور ان لوگوں پر عذاب آنے والا ہے جو کبھی نہیں ٹلنے کا)۔ اور یہ بھی احتمال ہے کہ ان کی بحث ان سے قومِ لوط کو باقی رکھنے کے بارے میں ہو؛ ان پر شفقت اور رحمت کے پیشِ نظر، تاکہ شاید وہ ایمان لے آئیں اور جس چیز کی طرف انہیں دعوت دی جا رہی ہے اسے قبول کر لیں؛ تاکہ ان پر وہ عذاب نازل نہ ہو جس کی انہیں دھمکی دی گئی تھی، وہ ان کے سامنے سفارش کر رہے تھے تاکہ وہ اپنے رب سے سوال کریں کہ انہیں باقی رکھا جائے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد ہے: إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ (بےشک ابراہیم بڑے تحمل والے، نرم دل اور رجوع کرنے والے تھے)۔

کہا گیا ہے: "حلیم" وہ ہے جو اس شخص کا بدلہ نہیں لیتا جس نے اس پر ظلم کیا ہو اور نہ ہی اسے اس کی سزا دیتا ہے، یا وہ ہر بیوقوف کی بیوقوفی پر بردباری سے کام لیتا ہے۔ "أَوَّاهٌ" (آہ و زاری کرنے والا) کے بارے میں کہا گیا ہے: "اوّاہ" حبشی زبان میں "یقین رکھنے والے" کو کہتے ہیں۔ اور کہا گیا ہے: "اوّاہ" سے مراد "متأوّہ" (آہ و زاری کرنے والا) ہے، اور یہ دعا اور کثرت سے دعا کرنے کو کہتے ہیں۔ اور کہا گیا ہے: "اوّاہ" سے مراد "متقی" ہے جس کی زبان اللہ کے ذکر سے تھکتی نہیں، اور کہا گیا ہے: "اوّاہ" سے مراد وہ ہے جو اپنے اور اپنے رب کے درمیان غمگین رہتا ہے۔ ان تینوں اوصاف میں تمام اقسام کی خیر اور اطاعت جمع ہے، جو کچھ اس کے اور اس کے