تتمة تفسير سورة هود، الآية 78
سورہ ہود، آیت 78 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
لما ذكرنا أنه كالأب لهم.
ثم يحتمل معنى جعل النبي لأولاد قومه كالأب، وأزواجه كالأم وجهين:
أحدهما: نسبوا إليه للشفقة، فهو أشفق بهم من الأب والأم.
أو: لحق التربية وتعليم الدِّين كالأب لهم؛ فهو أولى بهم من أنفسهم لهذين الوجهين.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: أراد بنات نفسه.
ثم اختلف فيه.
قَالَ بَعْضُهُمْ: كان ذلك منه تعريضا لهم للنكاح؛ يقول: هَؤُلَاءِ بناتي هن أطهر لكم نكاحًا إن كنتم قابلين للإيمان.
ومنهم من قال: هو تعريض منه لما هو زنا عندهم، لا أنه عرض ذلك عند نفسه، وهذا كما يقولون بأن من أكره على أن يشتم محمدًا صلى الله عليه وسلم فلا بأس بأن يشتم ويقصد بشتمه محمدًا آخر يحل له شتمه، وإن كان عند المكره أنه يشتم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بعد أن جعل الشاتم في قلبه غيره، وكذلك إذا أكره على أن يشتم الإله، فيقصد بالشتم شتم آلهتهم، وإن كان عندهم أنه إنما يشتم إلهه الذي يعبده؛ فعلى ذلك يحتمل قول لوط: (هُنَّ أَطْهَرُ لَكم) تعريض زنا عندهم، وإن كان عنده أنه ليس لذلك يقصد.
وقال قائلون: قال هذا ليريهم قبح الفعل الذي كانوا يقصدون بأضيافه؛ لأن الزنا كان عندهم محرما فعرض عليهم بناته؛ ليعرفوا قبح ذلك الفعل؛ حيث احتمل فعله في بناته ولم يحتمل في أضيافه؛ ليمتنعوا عن ذلك.
أو يحتمل أن يكون قال ذلك وإن كان كلاهما لا يحلان، لكن أحدهما أيسر وأهون، ويجوز الجمع بين شرين؛ فيقال: هذا أطهر لكم وأحل من هذا، وهذا أيسر من هذا وأهون، وإن كان كلاهما شرين، فالزنا وإن كان حرامًا فذلك مما يحل بالنكاح، وأدبار الرجال لا تحل بحال.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: إنهم كانوا يخطبون بناته، وكان أبى أن يزوجهن منهم؛ لما لم يكونوا
اس وجہ سے جو ہم نے ذکر کیا کہ وہ ان کے لیے باپ کی مانند ہیں۔
پھر نبی کا اپنی قوم کے لوگوں کے لیے باپ کی طرح ہونا، اور ان کی ازواج کا ماں کی طرح ہونا، اس کے دو احتمالی معنی ہیں:
ایک یہ کہ: شفقت کی وجہ سے وہ ان کی طرف منسوب ہوئے، کیونکہ وہ (نبی) ان پر باپ اور ماں سے بھی زیادہ شفیق ہیں۔
یا یہ کہ: تربیت اور دین کی تعلیم کے حق کی وجہ سے وہ ان کے لیے باپ کی مانند ہیں؛ چنانچہ وہ ان دو وجوہات کی بنا پر ان کی جانوں سے بھی زیادہ ان کے حقدار ہیں۔
اور بعض نے کہا ہے: ان کی مراد اپنی (حقیقی) بیٹیاں تھیں۔
پھر اس (مفہوم) میں اختلاف کیا گیا ہے۔
بعض نے کہا ہے: یہ ان کی طرف سے نکاح کی ترغیب (تعریض) تھی؛ وہ فرما رہے تھے: هَؤُلَاءِ بناتي هن أطهر لكم، یعنی اگر تم ایمان قبول کرنے والے ہو تو نکاح کے اعتبار سے یہ تمہارے لیے زیادہ پاکیزہ ہیں۔
اور ان میں سے بعض نے کہا ہے: یہ ان کی طرف سے ایسی چیز کی تعریض تھی جو ان کے نزدیک زنا تھی، نہ یہ کہ انہوں نے اپنی طرف سے اس کی پیشکش کی تھی۔ اس کی مثال ویسی ہی ہے جیسے وہ کہتے ہیں کہ اگر کسی کو محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو گالی دینے پر مجبور کیا جائے تو اس میں کوئی حرج نہیں کہ وہ گالی دے اور اپنے دل میں کسی اور محمد کو مراد لے جسے گالی دینا اس کے لیے جائز ہو، اگرچہ مجبور کرنے والے کے نزدیک وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ہی گالی دے رہا ہو، جبکہ گالی دینے والے نے اپنے دل میں کسی اور کو متعین کر رکھا ہو۔ اسی طرح اگر کسی کو معبود (اللہ) کو گالی دینے پر مجبور کیا جائے تو وہ گالی دیتے وقت ان کے جھوٹے معبودوں کو مراد لے، اگرچہ ان (مجبور کرنے والوں) کے نزدیک وہ اسی معبود کو گالی دے رہا ہو جس کی وہ عبادت کرتے ہیں۔ اسی قیاس پر لوط علیہ السلام کے قول هُنَّ أَطْهَرُ لَكم کا یہ احتمال ہے کہ یہ ان کے نزدیک زنا کی تعریض تھی، اگرچہ لوط علیہ السلام کے نزدیک اس سے وہ مراد نہیں تھی۔
اور بعض کہنے والوں نے کہا ہے: انہوں نے یہ بات اس لیے کہی تاکہ انہیں اس فعل کی قباحت دکھا سکیں جس کا وہ ان کے مہمانوں کے ساتھ ارادہ رکھتے تھے؛ کیونکہ زنا ان کے نزدیک حرام تھا، چنانچہ انہوں نے ان کے سامنے اپنی بیٹیوں کو پیش کیا تاکہ وہ اس فعل کی قباحت کو پہچان سکیں؛ کیونکہ انہوں نے اپنی بیٹیوں کے معاملے میں تو اس فعل کو (بطورِ فرضِ محال) ممکن سمجھا، لیکن اپنے مہمانوں کے معاملے میں اسے ممکن نہیں سمجھا، تاکہ وہ اس (بدکاری) سے باز آ جائیں۔
یا یہ احتمال ہے کہ انہوں نے یہ بات کہی، اگرچہ دونوں ہی حلال نہیں تھے، لیکن ان میں سے ایک (دوسرے کی نسبت) آسان اور ہلکا تھا، اور دو برائیوں میں سے (کسی ایک کا انتخاب) جائز ہوتا ہے؛ تو کہا جائے گا: یہ تمہارے لیے اس (دوسری چیز) سے زیادہ پاکیزہ اور حلال ہے، اور یہ اس سے زیادہ آسان اور ہلکا ہے، اگرچہ دونوں ہی برائیاں ہوں۔ چنانچہ زنا اگرچہ حرام ہے، لیکن وہ ایسی چیز ہے جو نکاح کے ذریعے حلال ہو سکتی ہے، جبکہ مردوں کی پشت (بدفعلی) کسی بھی حال میں حلال نہیں ہے۔
اور بعض نے کہا ہے: وہ ان کی بیٹیوں کا رشتہ مانگتے تھے، اور وہ (لوط علیہ السلام) انہیں ان سے بیاہنے سے انکار کر دیتے تھے؛ کیونکہ وہ