تفسير سورة هود، الآيات 79–81

ان کے ہم پلہ نہیں تھے، پھر آپ نے اس وقت ان کے سامنے یہ پیشکش رکھی؛ تاکہ وہ اس فعلِ قبیح کی قباحت کو جان لیں جس کا ارادہ انہوں نے آپ کے مہمانوں کے ساتھ کیا تھا، یا اس جیسی کوئی اور بات، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا یہ فرمانِ عالی شان: فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلَا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي اور آپ نے ایک دوسری جگہ فرمایا: فَلَا تَفْضَحُونِ، تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ 'إخزاء' (رسوا کرنا) ہی 'فضیحہ' (ذلت و رسوائی) ہے۔ یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ 'خزی' (رسوائی) وہی ہے جو اس شخص کو ذلیل و رسوا کر دیتی ہے جس پر یہ نازل ہو۔

اور ان کا یہ فرمانِ عالی شان: أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ بعض مفسرین نے کہا ہے: اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ اپنی کچھ بیٹیوں کا نکاح ایسے شخص سے کر دیں جس کی رائے پر عمل کیا جاتا ہو، تاکہ وہ انہیں (قوم کو) ان (بیٹیوں) سے روک سکے؛ گویا آپ یہ فرما رہے ہیں: کیا تم میں کوئی ایسا شخص نہیں جو ہدایت یافتہ ہو اور جس کی رائے پر عمل کیا جاتا ہو؟

اور ان کا یہ فرمانِ عالی شان: أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ یعنی: کیا تم میں کوئی ایسا شخص نہیں جو نصیحت قبول کرے، اور تمہیں ہدایت دے، اور تمہیں وعظ کرے، یا آپ یہ فرما رہے ہیں: کیا تم میں کوئی ایسا شخص نہیں جو 'رشید' (صاحبِ رشد) ہو جو نفی پر (قائم ہو کر) انہیں اس کام سے روک دے جس کا وہ ارادہ اور قصد رکھتے ہیں۔

اور ان کا یہ فرمانِ عالی شان: لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ ان دو تاویلات کی روشنی میں جن کا ہم نے ذکر کیا ہے، 'حق' کا مطلب ہے: نکاح کا حق، یا استمتاع (لذت حاصل کرنے) کا حق، اور بعض تاویلات میں 'من حق' کا مطلب ہے: 'من حاجۃ' (کوئی ضرورت)، اور اسی بات کو عام اہل تاویل نے اختیار کیا ہے: لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ یعنی: ہمیں کوئی ضرورت نہیں، وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ ان کی مراد ہے: مہمان۔ قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ یعنی: میری ذات میں (تمہارے مقابلے کی) طاقت ہوتی، أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ کہا گیا ہے: اس سے مراد ان کا قبیلہ ہے۔ اور عرب کے نزدیک 'رکن شدید' سے مراد قبیلہ ہوتا ہے؛ آپ فرما رہے ہیں: کاش میرے پاس تمہارے مقابلے کے لیے اپنی ذات میں طاقت ہوتی یا کوئی ایسا قبیلہ ہوتا جو میری مدد کرتا تو میں تم سے قتال کرتا؛ اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ جو شخص کسی دوسرے کو کسی فاحشہ (برائی) پر دیکھے تو اسے یہ حق حاصل ہے کہ وہ اس سے قتال کرے۔

اور ان کا یہ فرمانِ عالی شان: مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ اس کی تاویل - اور اللہ بہتر جانتا ہے - یہ ہے کہ: تم جانتے ہو کہ ہمیں تمہاری بیٹیوں میں کوئی حق نہیں ہے، جیسا کہ ہمیں تمہارے مہمانوں میں کوئی حق نہیں ہے، تو پھر تم ہمیں ان (مہمانوں) سے کیوں روکتے ہو اور اپنی بیٹیاں ہمارے سامنے پیش کرتے ہو؟ پس وہ (بیٹیاں) اس معاملے میں کہ ہمیں ان میں کوئی حق نہیں، ان (مہمانوں) کی طرح ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ کہا گیا ہے: انہوں نے لوط علیہ السلام سے یہ بات اس وقت کہی: 'وہ ہرگز آپ تک نہیں پہنچ سکیں گے'؛ جب ان کی آنکھیں اندھی کر دی گئی تھیں، اور یہ اس (اللہ تعالیٰ) کے اس فرمان کی طرح ہے: وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذَابِي وَنُذُرِ۔

اور کچھ لوگوں نے کہا ہے کہ انہوں نے لوط علیہ السلام سے یہ بات اس وقت کہی جب انہوں نے لوط علیہ السلام کو دھمکی دی تھی، جب ان کی آنکھیں اندھی کر دی گئی تھیں کہ 'تمہارے مہمانوں نے ہماری بصارتوں پر جادو کر دیا ہے، تو کل تم جان لو گے کہ تمہیں اور تمہارے گھر والوں کو کیا پیش آتا ہے'، تو انہوں نے اس وقت کہا: کل وہ آپ کو کوئی نقصان نہیں پہنچا سکیں گے کیونکہ وہ ہلاک ہو جائیں گے۔

اور ان کا یہ فرمان: لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ انہوں نے لوط علیہ السلام کا ارادہ کر لیا تھا اور انہیں دھمکیاں دی تھیں یہاں تک کہ آپ نے یہ بات کہی؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ فرشتوں نے آپ سے کہا: 'وہ ہرگز آپ تک نہیں پہنچ سکیں گے'، تو یہ اسی (سیاق) پر ہے جس کا ہم نے ذکر کیا ہے۔