تتمة تفسير سورة هود، الآية 87
سورہ ہود، آیت 87 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ) أي: لا تأمرك بذلك، هذا إذا كانت الصلاة التي ذكروها مرضية عندهم، فإن لم تكن مرضية، فالتأويل هو الأول.
وقوله عز وجل: (مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا)، الآية، حبب إليهم تقليد آبائهم في عبادة الأصنام واتباعهم إياهم والأموال التي كانت لهم، أفمنعهم هذا، عن النظر في الحجج والآيات؛ لما حبب إليهم ذلك، وهكذا جميع الكفرة إنما منعهم عن النظر في آيات اللَّه والتأمل في حججه أحد هذه الوجوه التي ذكرنا: حب اللذات، ودوام الرياسات، والميل إلى الشهوات، ظنوا أنهم لو اتبعوا رسل اللَّه وأجابوهم إلى ما دعوهم إليه - لذهب عنهم ذلك.
ثم قوله: (أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ) يحتمل: قضاء جميع الشهوات.
ويحتمل: ما ذكر من نقصان المكيال والميزان، يقولون: أموالنا لنا ليس لأحد فيها حق، نفعل فيها مانشاء.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: قوله: (أَوْ أَنْ نَفْعَلَ): الألف صلة " وأن نفعل في أموالنا ما نشاء ".
وقوله عز وجل: (إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ) قَالَ بَعْضُهُمْ من أهل التأويل: قالوا ذلك له؛ استهزاء به وسخرية، كنوا بالحليم عن السفيه، وبالرشيد عن الضال، أي: أنت السفيه الضال؛ حيث سفهت آباءنا في عبادتهم الأصنام، الضال، حيث تركت ملتهم ومذهبهم.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: على النفي والإنكار، أي: ما أنت الحليم الرشيد.
تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ) کا مفہوم یہ ہے کہ: وہ تمہیں اس کا حکم نہیں دیتی۔ یہ اس صورت میں ہے جب وہ نماز جسے انہوں نے ذکر کیا ہے، ان کے نزدیک پسندیدہ ہو، اور اگر وہ پسندیدہ نہ ہو تو پھر پہلا ہی تأویل (یعنی تحقیر و استہزاء والا مفہوم) متعین ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: (مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا)، الآیہ، ان کے لیے اپنے آباء کی بت پرستی میں تقلید کرنا، ان کی پیروی کرنا، اور ان کے پاس موجود اموال (کی محبت) کو مزین کر دیا گیا تھا۔ پس اس چیز نے انہیں دلائل اور نشانیوں میں غور و فکر کرنے سے روک دیا؛ کیونکہ یہ چیزیں ان کے لیے محبوب بنا دی گئی تھیں۔ اور اسی طرح تمام کفار کو اللہ کی آیات میں غور و فکر کرنے اور اس کی دلیلوں میں تدبر کرنے سے انہی وجوہات میں سے کسی ایک نے روکا ہے جن کا ہم نے ذکر کیا: لذتوں کی محبت، ریاستوں کا دوام، اور خواہشات کی طرف میلان، (کیونکہ) انہوں نے گمان کیا کہ اگر انہوں نے اللہ کے رسولوں کی پیروی کی اور ان کی دعوت کو قبول کر لیا تو یہ سب چیزیں ان سے چھین جائیں گی۔
پھر ان کا یہ قول: (أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ)، اس میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد: تمام خواہشات کی تکمیل ہو۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد وہ (بدعملی) ہو جس کا ذکر (پہلے) پیمانے اور ترازو میں کمی کرنے کے حوالے سے ہوا ہے، وہ کہتے تھے: ہمارے اموال ہمارے ہیں، ان میں کسی اور کا کوئی حق نہیں، ہم ان میں جو چاہیں کریں۔
اور بعض (مفسرین) نے کہا: ان کا قول (أَوْ أَنْ نَفْعَلَ) میں 'الف' صلہ (زائد) ہے، (یعنی اصل عبارت یوں ہے:) وأن نفعل في أموالنا ما نشاء۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: (إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ)، اہل تأویل میں سے بعض نے کہا: انہوں نے یہ بات ان (شعیب علیہ السلام) سے استہزاء اور مذاق کے طور پر کہی، انہوں نے 'حلیم' سے 'سفیہ' (احمق) اور 'رشید' سے 'ضال' (گمراہ) کی طرف اشارہ کیا، یعنی: تم سفیہ اور گمراہ ہو؛ کیونکہ تم نے ہمارے آباء کو ان کی بت پرستی میں احمق قرار دیا، اور گمراہ ہو؛ کیونکہ تم نے ان کے دین اور مذہب کو چھوڑ دیا۔
اور بعض نے کہا: یہ نفی اور انکار کے طور پر ہے، یعنی: تم حلیم اور رشید نہیں ہو۔