تفسير سورة هود، الآية 88

اور یہ بھی ممکن ہے کہ ان کا یہ وصف (حلیم اور رشید کہنا) حقیقت پر مبنی ہو؛ کیونکہ انہوں نے کبھی ان پر جھوٹ نہیں پایا، نہ ہی انہیں کسی مخالفت یا حماقت پر دیکھا؛ چنانچہ انہوں نے کہا: (إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ)، یعنی: تم تو ایسے ہی تھے؛ تو پھر تم نے اسے کیسے چھوڑ دیا؟ اور یہی وہ بات ہے جو قومِ صالح نے حضرت صالح علیہ السلام سے کہی تھی جب انہوں نے کہا تھا: (قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا)۔ اور اللہ عزوجل کا فرمان: (قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ)، یعنی: میں اپنے رب کی طرف سے دلیل، واضح ثبوت اور حجت و برہان پر ہوں، جیسا کہ ہم نے پہلے ذکر کیا، یعنی: تم جانتے ہو کہ میں اپنے رب کی طرف سے دلیل اور حجتوں پر قائم تھا، (وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا): اس سے مراد وہی بات ہو سکتی ہے جو دوسرے انبیاء نے کہی تھی: (وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ)، یعنی شعیب علیہ السلام نے کہا: (وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا)، یعنی دین، ہدایت اور نبوت، جیسا کہ ذکر کیا گیا ہے۔ اور یہ بھی ممکن ہے کہ 'رزقِ حسن' سے مراد وہ حلال و طیب مال ہو جس میں ان پر کوئی مواخذہ نہ ہو، اس لیے انہوں نے یہ بات کہی؛ جبکہ ان لوگوں (کفار) کا رزق ایسا نہیں تھا کہ ان پر اس میں کوئی مواخذہ نہ ہو؛ کیونکہ انہوں نے اسے ایسے ذرائع سے کمایا تھا جو حلال نہیں تھے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: (وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ)، بعض لوگوں کا کہنا ہے کہ انہوں نے یہ بات ان کے اس قول کے جواب میں کہی جس کا ذکر سورہ اعراف میں ہے: (لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا)، یعنی وہ فرما رہے ہیں: میں تمہیں اللہ پر ایمان اور اس کی توحید کی دعوت دیتا ہوں، اور تمہیں اس کے ساتھ کفر سے روکتا ہوں، تو کیا میں خود وہ کام کروں جس سے تمہیں روکتا ہوں، اور جس چیز کی دعوت دیتا ہوں اسے چھوڑ دوں؟!

اور قتادہ رحمہ اللہ نے کہا: میں ایسا نہیں کر سکتا کہ تمہیں کسی کام سے روکوں اور خود وہی کام کرنے لگوں، اور یہ ایک ہی بات ہے (إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ)، یعنی: میں اپنی استطاعت کے مطابق تمہاری اصلاح کے سوا کچھ نہیں چاہتا۔ اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ استطاعت فعل کے ساتھ ہوتی ہے، نہ کہ اس سے پہلے۔ رہا یہ کہ آیا ان کی مراد ارادے کی استطاعت ہے یا فعل کی استطاعت، تو بہرصورت، انہوں نے خبر دی ہے کہ وہ اپنی استطاعت کے مطابق ان کی بھلائی چاہتے ہیں، چنانچہ اس میں وہی بات ہے جو ہم نے ذکر کی، اور یہ معتزلہ کے مذہب کو باطل کرتا ہے؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں: استطاعت فعل سے پہلے ہوتی ہے، حالانکہ وہ نہیں