تفسير سورة هود، الآية 91

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: (ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ) یعنی: اس کی طرف اس طرح رجوع کرو کہ تم دوبارہ کبھی اپنے اس عمل کی طرف نہ لوٹو۔ (إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ) وہ اس پر رحم فرماتا ہے جو اس کی طرف توبہ کرے، اور اللہ اس پر رحم فرماتا ہے، (وَدُودٌ) اس کے دو مفہوم ہو سکتے ہیں:

پہلا یہ کہ: ودود یعنی: وہ ذات جو محبت کیے جانے کے لائق ہے؛ کیونکہ ہر چیز اور ہر احسان اسی کی طرف سے ہے، اور انسانوں کی فطرت میں یہ بات رکھی گئی ہے کہ وہ اس سے محبت کریں جس نے ان پر احسان کیا ہو۔

اور دوسرا یہ کہ: وہ اپنے ان بندوں سے محبت کرنے والا ہے جو اس کی طرف وسیلہ تلاش کریں اور اس کا قرب حاصل کریں۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: (قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ)۔ ان کا قول (مَا نَفْقَهُ) اس بات کا احتمال رکھتا ہے کہ: ہم آپ کی کہی ہوئی بہت سی باتوں کو نہ سمجھتے ہیں اور نہ عقل میں لاتے ہیں؛ گویا وہ یہ بات استہزاء اور مذاق اڑاتے ہوئے کہہ رہے تھے؛ جیسے انہوں نے آپ کو دیوانگی کی طرف منسوب کیا ہو؛ وہ کہتے ہیں: ہم آپ کی بات نہیں سمجھتے؛ کیونکہ آپ کا کلام دیوانوں کا کلام ہے۔ اور یہ ان لوگوں کی عادت تھی؛ وہ رسولوں کو دیوانگی کی طرف منسوب کیا کرتے تھے۔

اور (مَا نَفْقَهُ) کا یہ احتمال بھی ہے کہ: ہم آپ کی کہی ہوئی بہت سی باتوں کو قبول نہیں کرتے۔ اگر یہ مفہوم 'سمجھنے' کے اعتبار سے ہو تو یہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کی طرح ہے: (وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ)، اور وہ یقین کے ساتھ (یہ بات) کہہ رہے تھے: ایک گروہ کہتا تھا: ہمارے دل علم کے برتن ہیں؛ جیسا کہ ان کا یہ قول ہے: (قُلُوبُنَا غُلْفٌ) کہ اگر آپ کی کہی ہوئی بات حق ہوتی تو ہم اسے سمجھ لیتے اور عقل میں لے آتے جیسا کہ ہم دوسری باتوں کو سمجھتے ہیں۔ اور ایک گروہ نے کہا: (قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ)۔ وہ یہ جانتے تھے کہ وہ سمجھتے نہیں اور نہ ہی فقہ حاصل کرتے ہیں؛ کیونکہ ان کے دل پردوں میں ہیں اور ان کے کانوں میں گرانی ہے۔ پہلا گروہ کہتا تھا: ہمارے دل علم کے برتن ہیں، تو اگر یہ حق ہوتا تو ہم اسے عقل میں لے آتے جیسا کہ ہم نے دوسری چیزوں کو عقل میں لایا ہے۔ تو یہ لوگ عیب کو رسول کی طرف پھیر رہے تھے، اور وہ (دوسرا گروہ) اپنی ذات کی طرف (عیب منسوب کر رہے تھے)۔ اسی بنیاد پر قومِ شعیب کے قول کا بھی یہی احتمال ہو سکتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: (وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا) (اور ہم تو تمہیں اپنے درمیان کمزور دیکھتے ہیں)۔ اس کے دو احتمال ہیں:

پہلا یہ کہ: یعنی آپ ہمارے بڑے سرداروں اور معززین میں سے نہیں ہیں، بلکہ آپ تو ہمارے عام لوگوں میں سے ہیں۔ اور اسی اصول پر انبیاء علیہم السلام کو لوگوں کے عام طبقے سے مبعوث کیا گیا، نہ کہ دنیاوی معاملات میں ان کے بڑے سرداروں میں سے۔ تو ان لوگوں کے نزدیک قوی اور عزیز وہ ہے جس کے پاس دنیا اور مال ہو، اور جس کے پاس مال نہ ہو وہ ان کے نزدیک کمزور اور ذلیل ہے؛ کیونکہ وہ دین کو نہیں جانتے، اور نہ ہی آخرت پر ایمان رکھتے ہیں، اسی لیے انہوں نے وہ بات کہی جو کہی۔