تفسير سورة هود، الآيات 98–99

اور اللہ عزوجل کا فرمان: يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ، بعض مفسرین نے کہا ہے: یعنی وہ ان کے آگے ہو گیا۔

اور بعض نے کہا ہے: يَقْدُمُ کا مطلب ہے: وہ اپنی قوم کو آگ کی طرف لے جائے گا یہاں تک کہ انہیں آگ میں داخل کر دے گا۔

اور اس کے قول يَقْدُمُ قَوْمَهُ میں یہ احتمال بھی ہے کہ: وہ قیامت کے دن ان کا پیشوا (امام) ہوگا، وہ اس کے نقشِ قدم پر چلیں گے، جیسا کہ وہ دنیا میں ان کا پیشوا تھا اور انہوں نے اس کی پیروی کی؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ، اور جیسا کہ فرمان ہے: وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ، پس اللہ نے خبر دی ہے کہ وہ آخرت میں بھی ان کے پیشوا ہوں گے۔

اور یہ بات قرینِ قیاس ہے کہ اس کا فرمان فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ کا مطلب یہ ہو: اس نے انہیں دنیا میں دعوت دی، اور انہیں ایسے کاموں کا حکم دیا جو انہیں آگ میں لے جانے والے ہیں، جیسا کہ فرمان ہے: فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ، یعنی: وہ جہنمیوں کے عمل پر کتنے صبر کرنے والے ہیں۔

اور بعض نے کہا ہے: وہ اس کی پیروی کریں گے یہاں تک کہ وہ انہیں آگ میں داخل کر دے گا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ، بعض نے کہا ہے: برا ہے وہ داخل ہونے کی جگہ جس میں داخل ہوا گیا، اور الورد کا مطلب داخل ہونا ہے، اور المورود کا مطلب وہ ہے جس میں داخل ہوا گیا؛ (یہاں) جزا (سزا) کا نام اس کے سبب کے نام پر رکھا گیا ہے۔

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: قرآن میں جہاں بھی الورود (وارد ہونے) کا ذکر ہے، اس سے مراد ان کا داخل ہونا ہے، جیسے اس کا فرمان: وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ، اور اس کا فرمان: وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا، اور اس کا فرمان: أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ، اور وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا، پس انہوں نے فرمایا: اللہ کی قسم! ہر نیک و بد اس پر وارد ہوگا، (پھر اللہ کا فرمان ہے) ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا۔ اور اس کا فرمان: وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ، اس میں احتمال ہے کہ: دنیا میں لعنت سے مراد وہ عذاب ہے جو ان پر نازل ہوا۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد مخلوقات کی لعنت ہو، یعنی جو بھی ان کا تذکرہ کرے وہ ان پر لعنت بھیجے۔

اور آخرت کے بارے میں دونوں صورتوں کا احتمال ہے۔

احتمال یہ ہے کہ: انہیں آخرت میں بھی عذاب دیا جائے گا، جیسا کہ انہیں دنیا میں عذاب دیا گیا۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ: مخلوقات کی لعنت (مراد ہو)، یعنی جو بھی انہیں دیکھے وہ ان پر لعنت بھیجے، اور لغت میں لعن کا مطلب دوری اور دھتکارنا ہے: انہیں اللہ کی رحمت سے دور کر دیا گیا، پس نہ تو دنیا کے عذاب میں ان پر رحم کیا گیا، اور نہ ہی آخرت کے عذاب میں ان پر رحم کیا جائے گا۔