تفسير سورة هود، الآية 100
سورہ ہود، آیت 100 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ) عن ابن عَبَّاسٍ: (بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ) يقول: لعنة الدنيا والآخرة.
وقال قتادة: ترادفت عليهم لعنتان من اللَّه: لعنة الدنيا، ولعنة الآخرة، ولكن على زعمهم يجيء أن يقال: الردف من الترادف.
وقَالَ بَعْضُهُمْ؛ الردف العون، وهو قول الْقُتَبِيّ.
وقَالَ الْقُتَبِيُّ: الرفد: العطية، والمرفود: المعطى؛ يقال: رفدته: إذا أعطيته وأعنته، كما يقال: بئس العطاء المعطى، وكذلك قال أَبُو عَوْسَجَةَ: بئس ما أعطوا وأعينوا، وبئس المعطى، واللَّه أعلم.
* * *
قوله تعالى: (ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ (100) وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ (101) وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ (102) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ (103) وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ (104) يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ (105) فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (106) خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (107) وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ (108)
وقوله عز وجل: (ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ) قوله: (ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْقُرَى): ذلك ما سبق من ذكر القرى والقرون في هذه السورة من أنباء الغيب نقصه عليك؛ ألتفهم رسالتك بها، ولتكون آية لنبوتك؛ لأنك لم تشاهدها، ولا اختلفت إلى أحد منهم فتعلمت منهم، ولا كانت الكتب بلسانك فيقولون: نظرت فيها فأخذت ذلك منها، ثم أنبأت على ما كان وقصصت عليهم؛ ليعلم أنك إنما عرفت باللَّه، فتكون آية لرسالتك.
اور اللہ عزوجل کا فرمان: بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ، حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ کا مطلب ہے: دنیا اور آخرت کی لعنت۔
اور قتادہ نے کہا: ان پر اللہ کی جانب سے دو لعنتیں پے در پے آئیں: دنیا کی لعنت، اور آخرت کی لعنت، لیکن ان کے گمان کے مطابق یہ کہا جا سکتا ہے کہ: الردف (رفد) ترادف (پے در پے آنے) سے ہے۔
اور بعض نے کہا: الردف کا مطلب مدد ہے، اور یہی قتیبی کا قول ہے۔
اور قتیبی نے کہا: الرفد کا مطلب عطیہ ہے، اور المرفود کا مطلب ہے جسے دیا گیا؛ کہا جاتا ہے: رفدتہ (میں نے اس کی مدد کی/اسے دیا) جب آپ نے اسے کچھ دیا اور اس کی مدد کی۔ جیسے کہا جاتا ہے: بئس العطاء المعطى (کتنا برا ہے وہ عطیہ جو دیا گیا)، اور اسی طرح ابو عوسجہ نے کہا: بئس ما أعطوا وأعينوا (کتنا برا ہے جو انہیں دیا گیا اور جس میں ان کی مدد کی گئی)، اور بئس المعطى (اور کتنا برا ہے وہ جسے دیا گیا)، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا فرمان: ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ ١٠٠ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ ١٠١ وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ ١٠٢ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ ١٠٣ وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ ١٠٤ يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ ١٠٥ فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ ١٠٦ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ ١٠٧ وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ١٠٨
اور اللہ عزوجل کا فرمان: ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ، اس کا فرمان: ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْقُرَى: یہ وہ (واقعات) ہیں جو اس سورت میں بستیوں اور امتوں کے ذکر سے گزر چکے ہیں، یہ غیب کی خبریں ہیں جنہیں ہم آپ پر بیان کر رہے ہیں؛ تاکہ آپ ان کے ذریعے اپنی رسالت کو سمجھیں، اور یہ آپ کی نبوت کی نشانی بنے؛ کیونکہ آپ نے انہیں دیکھا نہیں تھا، اور نہ ہی آپ ان میں سے کسی کے پاس گئے کہ ان سے سیکھتے، اور نہ ہی وہ کتابیں آپ کی زبان میں تھیں کہ وہ کہتے: آپ نے ان میں دیکھا اور وہاں سے یہ حاصل کیا، پھر آپ نے ان واقعات کی خبر دی جو ہو چکے تھے اور انہیں بیان کیا؛ تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ آپ نے یہ سب صرف اللہ کے ذریعے جانا ہے، تو یہ آپ کی رسالت کی نشانی بن جائے۔