تفسير سورة هود، الآية 101
سورہ ہود، آیت 101 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله: (مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ) قال بعض أهل التأويل (مِنْهَا قَائِمٌ): ترى مكانها وتنظر إليها، ومنها حصيد لا ترى له أثرًا ولا مكانًا.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: قائم: أي: خاوية على عروشها، وحصيد: مستأصلة.
وعن الحسن قال: منها قائم وما حصد اللَّه أكثر، أي: وما أهلك اللَّه من القرى أكثر.
وأصله عندنا: منها قائم؛ نحو قرى عاد وثمود ومدين، أهلك أهلها وبقيت القرى لأهل الإسلام؛ لأنه يقول في قرى عاد: (فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ) الآية، ومنها حصيد: ما أهلك أهلها والقرى جميعًا نحو قوم نوح؛ أهلكوا ببنيانهم، ونحو قريات قوم لوط أهلكت بأهلها أيضًا حتى لم يبق لا الأهل ولا البنيان، فذلك - واللَّه أعلم - تأويل قوله: (مِنْهَا قَائِمٌ) هلك أهلها وبقي البنيان، ومنها حصيد: هو ما أهلك البنيان بأهله، حتى لم يبق لها أثر، وفيه وجوه ثلاثة:
أحدها: آية لرسالته؛ لما ذكرناه وعبرة لأهل التقوى، وهو ما ذكر في آخره: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ) أي: عبرة لمن خاف عذاب الآخرة، وزجرًا لأهل الشرك والكفر؛ لأنهم يذكرون ما نزل بأُولَئِكَ فينزجرون عن صنيعهم فيه.
هذه الوجوه التي ذكرناها، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ (101) قوله: (وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ) فيه وجهان:
أي: لم نظلمهم؛ لأنهم وبنيانهم ملك لله - تعالى - وكل ذي ملك له أن يهلك ملكه، ولا يوصف بالظلم من أتلف ملكه، وهم ظلموا أنفسهم إذ أنفسهم ليست لهم في الحقيقة وكذلك بنيانهم، ومن أتلف ملك غيره فهو ظالم.
والثاني: أن الظلم هو وضع الشيء في غير موضعه؛ يقول: وما ظلمناهم بالعذاب؛ إذ هم يستوجبون ذلك بما ارتكبوا، فلم نضع العذاب في غير موضعه؛ بل هم الذين وضعوا أنفسهم في غير موضعها؛ حيث صرفوها إلى غير مالكها وعبدوا غيره، فهو ظلم؛ هذا التأويل في أنفسهم، وأما البنيان فهو، أنه إنما جعله لهم، فإذا هلكوا هم أهلك ما جعل لهم، إنما أبقي لهم ما داموا، فأما إذا بادوا هم فلا معنى لإبقاء البنيان.
اور اللہ کا فرمان: مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ، بعض اہلِ تاویل نے کہا: مِنْهَا قَائِمٌ کا مطلب ہے: آپ ان کی جگہ دیکھتے ہیں اور ان کی طرف نظر ڈالتے ہیں، اور ان میں سے کچھ حَصِيدٌ (کٹی ہوئی کھیتی کی طرح) ہیں جن کا نہ کوئی اثر باقی ہے اور نہ کوئی نشان۔
اور بعض نے کہا: قائم کا مطلب ہے: یعنی اپنی چھتوں کے بل گری ہوئی (خالی)، اور حصید کا مطلب ہے: جڑ سے اکھڑی ہوئی۔
اور حسن (بصری) سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ان میں سے کچھ قائم ہیں اور جنہیں اللہ نے کاٹ دیا (ہلاک کر دیا) وہ زیادہ ہیں، یعنی: اللہ نے جن بستیوں کو ہلاک کیا وہ زیادہ ہیں۔
اور ہمارے نزدیک اس کی اصل یہ ہے: ان میں سے کچھ قائم ہیں؛ جیسے عاد، ثمود اور مدین کی بستیاں، ان کے باشندوں کو ہلاک کر دیا گیا اور بستیاں اسلام والوں کے لیے باقی رہیں؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ عاد کی بستیوں کے بارے میں فرماتا ہے: فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ (آیت کا بقیہ حصہ)، اور ان میں سے کچھ حصید (کٹی ہوئی) ہیں: جن کے باشندوں اور بستیوں کو مکمل طور پر ہلاک کر دیا گیا، جیسے قومِ نوح؛ وہ اپنی عمارتوں سمیت ہلاک کر دیے گئے، اور جیسے قومِ لوط کی بستیاں، انہیں بھی ان کے باشندوں سمیت ہلاک کر دیا گیا یہاں تک کہ نہ باشندے بچے اور نہ ہی عمارتیں، تو واللہ اعلم، مِنْهَا قَائِمٌ کی تاویل یہ ہے کہ ان کے باشندے ہلاک ہوئے اور عمارتیں باقی رہیں، اور حَصِيدٌ یہ ہے کہ جس میں عمارتیں اپنے باشندوں سمیت ہلاک کر دی گئیں، یہاں تک کہ ان کا کوئی نام و نشان باقی نہ رہا، اور اس میں تین پہلو ہیں:
پہلا پہلو: یہ آپ کی رسالت کی نشانی ہے؛ جیسا کہ ہم نے ذکر کیا، اور اہل تقویٰ کے لیے عبرت ہے، اور یہی وہ ہے جس کا ذکر اس کے آخر میں کیا گیا ہے: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ یعنی: آخرت کے عذاب سے ڈرنے والوں کے لیے عبرت، اور اہل شرک و کفر کے لیے تنبیہ؛ کیونکہ وہ یاد کرتے ہیں کہ ان (ہلاک ہونے والوں) پر کیا گزری، تو وہ اپنے کرتوتوں سے باز آ جاتے ہیں۔
یہ وہ پہلو ہیں جنہیں ہم نے ذکر کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ ١٠١ اس کا فرمان: وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ، اس میں دو پہلو ہیں:
یعنی: ہم نے ان پر ظلم نہیں کیا؛ کیونکہ وہ اور ان کی عمارتیں اللہ تعالیٰ کی ملکیت ہیں، اور ہر مالک کو حق ہے کہ وہ اپنی ملکیت کو ہلاک کر دے، اور جو شخص اپنی ملکیت کو تلف کرے اسے ظالم نہیں کہا جا سکتا، اور انہوں نے اپنی جانوں پر ظلم کیا کیونکہ ان کی جانیں حقیقت میں ان کی نہیں تھیں اور اسی طرح ان کی عمارتیں بھی، اور جو شخص کسی دوسرے کی ملکیت کو تلف کرے وہی ظالم ہوتا ہے۔
اور دوسرا پہلو: یہ کہ ظلم کا مطلب ہے کسی چیز کو اس کے مقام کے علاوہ کہیں اور رکھنا؛ اللہ فرماتا ہے: ہم نے انہیں عذاب دے کر ان پر ظلم نہیں کیا؛ کیونکہ وہ اپنے کیے ہوئے گناہوں کی وجہ سے اس کے مستحق تھے، تو ہم نے عذاب کو اس کے غیر مقام پر نہیں رکھا؛ بلکہ وہ خود ہیں جنہوں نے اپنی جانوں کو ان کے غیر مقام پر رکھا؛ کیونکہ انہوں نے انہیں (اپنی جانوں کو) ان کے حقیقی مالک کے سوا کسی اور کی طرف پھیر دیا اور اس کے سوا دوسروں کی عبادت کی، تو یہ ظلم ہے۔ یہ تاویل ان کی جانوں کے بارے میں ہے۔ اور جہاں تک عمارتوں کا تعلق ہے، تو بات یہ ہے کہ اللہ نے انہیں (عمارتوں کو) صرف ان کے لیے بنایا تھا، تو جب وہ خود ہلاک ہو گئے تو اللہ نے اس چیز کو بھی ہلاک کر دیا جو ان کے لیے بنائی گئی تھی، اللہ نے تو انہیں صرف تب تک باقی رکھا تھا جب تک وہ خود باقی تھے، تو جب وہ خود ہی مٹ گئے تو عمارتوں کو باقی رکھنے کا کوئی جواز نہیں تھا۔