تتمة تفسير سورة هود، الآية 101
سورہ ہود، آیت 101 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وما ذكر من ظلمهم أنفسهم يحتمل وجوهًا:
أحدها: ظلموا أنفسهم بعبادتهم غير اللَّه.
والثاني: ظلموا أنفسهم بصرفهم الناس وصدهم عن سبيل اللَّه وعن عبادة اللَّه وتوحيده إلى عبادة غير اللَّه.
والثالث: ظلموا أنفسهم بسؤالهم العذاب.
وقوله: (فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ) في هذا وجهان:
أحدهما: ما أغنت عنهم عبادة آلهتهم التي عبدوها من دون اللَّه لما جاء أمر ربّك؛ أي: عذاب ربك؛ كقولهم: (مَا نَعْبُدُهُمْ. . .) الآية، يخبر أن عبادتهم الأصنام لا تنفعهم المنفعة التي طمعوا.
والثاني: فما أغنت عنهم أنفس آلهتهم في دفع العذاب عنهم في أحوج حال إليها؛ لعجزهم في أنفسهم وضعفهم؛ كقولهم: (هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ) فإذا لم يملكوا ذلك في وقت الحاجة إليهم فكيف يملكونه في غيره من الحال، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ) يحتمل: ما زاد عبادتهم إياها غير تتبيب، أو ما زاد آلهتهم التي عبدوها غير تتبيب.
والتتبيب: قال عامة أهل التأويل: هو التخسير.
وقال أَبُو عَوْسَجَةَ: غير تتبيب: غير فساد، والتتبيب: الفساد.
وكذلك قال في قوله: (وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ) أي: فساد.
وقال غيره: إلا في خسار وقال غيره: غير تخسير.
وكذلك قالوا في قوله: (تَبتْ)، أي: خسرت.
وقال أبو عبيدة: غير تتبيب: غير تدبير وإهلاك.
وكذلك قالوا في قوله: (تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ) وكذلك قالوا في قول الناس: تبًّا لك.
اور ان کے اپنی جانوں پر ظلم کرنے کے بارے میں جو ذکر کیا گیا ہے، اس کے کئی احتمالات (وجوہ) ہیں:
ان میں سے ایک یہ ہے: انہوں نے اللہ کے سوا دوسروں کی عبادت کر کے اپنی جانوں پر ظلم کیا۔
اور دوسرا یہ ہے: انہوں نے لوگوں کو اللہ کی راہ، اس کی عبادت اور توحید سے پھیر کر اور روک کر غیر اللہ کی عبادت کی طرف لے جا کر اپنی جانوں پر ظلم کیا۔
اور تیسرا یہ ہے: انہوں نے عذاب کا مطالبہ کر کے اپنی جانوں پر ظلم کیا۔
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ لَمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ (تو ان کے معبودوں نے، جنہیں وہ اللہ کے سوا پکارتے تھے، ان کے کچھ کام نہ کیا جب تیرے رب کا حکم آ گیا)؛ اس میں دو پہلو ہیں:
پہلا پہلو یہ ہے: ان کے ان معبودوں کی عبادت نے، جنہیں انہوں نے اللہ کے سوا پوجا تھا، ان کے کچھ کام نہ کیا جب تیرے رب کا حکم یعنی تیرے رب کا عذاب آ گیا۔ جیسا کہ ان کا قول ہے: مَا نَعْبُدُهُمْ... (ہم ان کی عبادت نہیں کرتے...) والی آیت۔ اللہ خبر دے رہا ہے کہ بتوں کی ان کی عبادت انہیں وہ فائدہ نہ دے سکی جس کی انہوں نے امید رکھی تھی۔
اور دوسرا پہلو یہ ہے: ان کے معبودوں کی ذاتوں نے انہیں عذاب سے بچانے میں کوئی کام نہ کیا، اس وقت میں جب وہ ان کے سب سے زیادہ محتاج تھے؛ کیونکہ وہ (معبود) اپنی ذات میں عاجز اور کمزور تھے۔ جیسا کہ ان کا قول ہے: هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ (یہ اللہ کے پاس ہمارے سفارشی ہیں)۔ تو جب وہ ضرورت کے وقت ان کے لیے یہ اختیار نہیں رکھتے تھے تو پھر کسی اور حال میں کیسے رکھ سکتے ہیں؟ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ (اور انہوں نے انہیں نقصان کے سوا کچھ نہ بڑھایا)؛ اس میں یہ احتمال ہے کہ: ان کی عبادت نے انہیں نقصان (تتبيب) کے سوا کچھ نہ بڑھایا، یا ان کے ان معبودوں نے جنہیں انہوں نے پوجا تھا، انہیں نقصان کے سوا کچھ نہ بڑھایا۔
اور التتبيب: عام اہل تاویل (مفسرین) نے کہا ہے کہ اس کا مطلب ہے: نقصان پہنچانا (التخسير)۔
اور ابو عوسجہ نے کہا: غير تتبيب کا مطلب ہے: فساد کے سوا کچھ نہیں، اور التتبيب کا مطلب ہے: فساد۔
اور اسی طرح انہوں نے اللہ کے اس قول کے بارے میں کہا: وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ (اور فرعون کی تدبیر تباہی کے سوا کچھ نہیں) یعنی: فساد۔
اور کسی اور نے کہا: إلا في خسار (سوائے نقصان کے) اور کسی اور نے کہا: غير تخسير (سوائے خسارے کے)۔
اور اسی طرح انہوں نے اللہ کے قول: تَبَتْ (تباہ ہو گئے) کے بارے میں کہا ہے، یعنی: خسارہ اٹھایا۔
اور ابو عبیدہ نے کہا: غير تتبيب کا مطلب ہے: ہلاکت اور بربادی کے سوا کچھ نہیں۔
اور اسی طرح انہوں نے اللہ کے قول: تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (ابولہب کے ہاتھ ٹوٹیں اور وہ ہلاک ہو) کے بارے میں کہا ہے، اور اسی طرح انہوں نے لوگوں کے اس قول کے بارے میں کہا ہے: تبًّا لك (تجھ پر ہلاکت ہو)۔