تفسير سورة هود، الآيات 102–105

اور بعض نے کہا: غير تتبيب کا مطلب ہے: برائی کے سوا کچھ نہیں، اور التتبيب کا مطلب ہے: برائی، اور التبّ کا مطلب ہے: برائی اور نقصان، اور یہ دونوں ایک ہی معنی رکھتے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ (اور تمہارا پروردگار جب نافرمان بستیوں کو پکڑا کرتا ہے تو اس کی پکڑ اسی طرح کی ہوتی ہے۔ بےشک اس کی پکڑ دکھ دینے والی اور سخت ہے)۔ یعنی: اسی طرح وہ اس امت کے کفار کو بھی پکڑے گا جیسے اس نے ان (پچھلی امتوں) کو پکڑا تھا۔ یعنی: جیسے ہم نے گزشتہ امتوں کو عذاب دیا جبکہ وہ ظالم، مشرک اور کافر تھیں، اسی طرح ہم اس امت کو بھی عذاب دیں گے، لیکن اس امت سے (عذاب کو) مؤخر کر دیا گیا ہے، اور اس میں رحمت ہے۔ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ کا مطلب ہے: کہ اس کی عذاب کے ساتھ پکڑ دردناک اور سخت ہے۔ پکڑ (خود) تو شدت کے ساتھ متصف ہوتی ہے، لیکن درد (الم) کے ساتھ متصف نہیں ہوتی، اور عذاب درد کے ساتھ متصف ہوتا ہے۔ لیکن جب (پکڑ کو) درد اور شدت دونوں کے ساتھ متصف کیا گیا تو یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ یہ پکڑ عذاب کے ذریعے ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ (ان (قصوں) میں اس شخص کے لیے جو عذاب آخرت سے ڈرے عبرت ہے۔ یہ وہ دن ہوگا جس میں سب لوگ اکٹھے کیے جائیں گے اور یہی وہ دن ہوگا جس میں سب (خدا کے روبرو) حاضر کیے جائیں گے)۔ یہ وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا: اس میں اہل تقویٰ اور اس شخص کے لیے عبرت ہے جو آخرت کے عذاب سے ڈرتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ (یہ وہ دن ہے جس کے لیے لوگ جمع کیے جائیں گے)۔ لوگوں (ناس) کو ذکر کے ساتھ خاص کیا حالانکہ جمع تو ان کے لیے اور ان کے علاوہ دوسروں کے لیے بھی ہوگا؛ کیونکہ جس نشانی (آیت) کا ذکر کیا گیا وہ ان کے لیے نشانی ہے، یا اس لیے کہ اس دن جمع کیے جانے کے اصل مقصود وہی لوگ ہیں - واللہ اعلم - کہا گیا ہے: اس میں اولین اور آخرین سب کو جمع کیا جائے گا وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ (اور یہ وہ دن ہے جو حاضر کیا جانے والا ہے)۔

بعض نے کہا: اس دن کو اہل آسمان اور اہل زمین پیشی اور حساب کے لیے دیکھیں گے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ (اور ہم اس کے لانے میں ایک وقت معین تک تاخیر کر رہے ہیں)۔ یعنی: ہم اس امت سے عذاب کو مؤخر نہیں کرتے مگر ایک گنتی کے وقت تک، اور یہ ذکر کرنا - واللہ اعلم - اس عذاب کے جواب میں ہے جس کا انہوں نے اپنے اس قول کے ذریعے مطالبہ کیا تھا: فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (تو ہم پر آسمان سے پتھر برسا یا ہم پر دردناک عذاب لے آ) اور اس جیسی دیگر باتیں، تو فرمایا: ہم ان سے عذاب کو مؤخر نہیں کرتے مگر ایک گنتی کے وقت تک، یعنی ایک مقررہ وقت تک؛ یعنی اللہ کے نزدیک ایک گنتی کے وقت تک۔ اور اگر وہ بات ہو جو ابن عباس رضی اللہ عنہما نے ذکر کی ہے کہ وہ سات ہزار (سال) ہے تو وہ لوگوں کے نزدیک گنتی کا وقت ہوگا، اور ان کے قول پر قیامت کا وقت معلوم ہو جائے گا، حالانکہ اللہ نے خبر دی ہے: لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ (اسے اس کے وقت پر اس کے سوا کوئی ظاہر نہیں کرے گا)، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ (جس روز وہ آجائے گا تو کوئی متنفس خدا کے حکم کے بغیر بول بھی نہیں سکے گا۔ پھر ان میں سے کچھ بدبخت ہوں گے اور کچھ نیک بخت)۔ یعنی: کوئی نفس کسی کے لیے سفارش کی بات نہیں کر سکے گا مگر اس کی اجازت سے؛ جیسے اس کا فرمان ہے: وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى (اور وہ سفارش نہیں کرتے مگر اس کے لیے جس سے وہ راضی ہو)، یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) کوئی نفس اس دن کی ہولناکیوں اور اس کی گھبراہٹ کی وجہ سے بات نہیں کر سکے گا؛ جیسے اس کا فرمان ہے: مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ