تتمة تفسير سورة يونس، الآية 16

ایک احتمال یہ ہے کہ انہوں نے ان سے یہ مطالبہ کیا ہو کہ وہ اس (قرآن) کے احکام کو تو بدل دیں مگر اس کے رسم الخط اور نظم (اسلوب) کو برقرار رکھیں۔

اور اس بات کا بھی احتمال ہے کہ ان کے قول ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ کا مطلب یہ ہو: اس کے رسم الخط، نظم اور احکام کو ختم کر دو۔ گویا انہوں نے رسول اللہ ﷺ پر یہ الزام لگایا کہ آپ نے یہ قرآن خود گھڑا ہے اور اپنی طرف سے بنا لیا ہے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ۔ اس کی تاویل - واللہ اعلم - یہ ہے کہ: اگر اللہ چاہتا کہ اپنا دین تم میں ظاہر نہ کرے، نہ تم پر اپنی حجت لازم کرے، اور نہ ہی مجھے تمہاری طرف رسول بنا کر بھیجے، تو مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ (میں اسے تم پر نہ پڑھتا) اور وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ (یعنی: اور نہ وہ تمہیں اس سے آگاہ کرتا)۔

اور اس بات کا بھی احتمال ہے کہ ان کے قول وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ کا مطلب یہ ہو: (اللہ) تمہیں وہ احکام نہ سکھاتا جو اس میں موجود ہیں۔ یا (اس کا مطلب) یہ ہو: اگر اللہ چاہتا تو میری طرف وحی نہ کرتا، اور نہ ہی مجھے اس بات کا حکم دیتا کہ جو وحی میری طرف کی گئی ہے اسے تم تک پہنچاؤں، اور نہ ہی اس چیز کی طرف دعوت دینے کا حکم دیتا جس کی طرف دعوت دینے کا مجھے حکم دیا گیا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ میں اس بات کی دلیل ہے کہ اللہ اگر کسی چیز کا ارادہ فرمائے تو وہ ہو جاتی ہے، اور جس کا ارادہ نہ فرمائے وہ نہیں ہوتی؛ کیونکہ اللہ نے خبر دی ہے کہ اگر وہ چاہتا تو میں اسے تم پر نہ پڑھتا۔ پس اگر وہ اس کے پڑھنے کا ارادہ نہ فرماتا تو آپ ﷺ اسے نہ پڑھتے۔ یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ جو اللہ نے چاہا وہ ہوا اور جو اس نے نہیں چاہا وہ نہیں ہوا۔ اور یہ معتزلہ کے اس قول کا رد ہے کہ: "اللہ نے چاہا کہ تمام مخلوقات ایمان لے آئیں لیکن وہ ایمان نہیں لائے۔" واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ، یعنی: میں اس (قرآن) سے پہلے ایک عمر تم میں رہ چکا ہوں، تو نہ میں نے وہ دعویٰ کیا جو اب کر رہا ہوں، اور نہ ہی وہ پڑھ کر سنایا جو اب سنا رہا ہوں۔ کیا تم عقل سے کام نہیں لیتے کہ میں نے یہ (قرآن) اپنی طرف سے نہیں گھڑا، بلکہ یہ وحی ہے جو میری طرف کی گئی ہے؟! کیونکہ اگر یہ میری طرف سے گھڑا ہوا ہوتا تو یہ کام مجھ سے اس وقت میں بھی سرزد ہوتا جو گزر چکا ہے اور میں تم میں (موجود) تھا۔ پس جب مجھ سے ایسا نہیں ہوا تو کیا تم عقل نہیں رکھتے کہ میں نے یہ اپنی طرف سے نہیں گھڑا؟!

اس کلام میں کئی احتمالات ہیں:

پہلا احتمال یہ ہے کہ: جب انہوں نے آپ ﷺ پر اپنی طرف سے گھڑنے کا الزام لگایا تو آپ ﷺ نے فرمایا: میں اس سے پہلے تم میں رہ چکا ہوں، یعنی: اس سے پہلے کہ یہ میری طرف وحی کیا جاتا۔ تم نے مجھے اپنے دائیں ہاتھ سے لکھتے نہیں دیکھا، اور نہ ہی میں نے سیکھنے اور پڑھنے کے لیے کسی کے پاس آنا جانا رکھا۔ تو پھر میں اپنی طرف سے کیسے گھڑ سکتا ہوں؟ کیونکہ کوئی بھی تالیف (تحریر/کلام) اس وقت تک وجود میں نہیں آ سکتی اور مکمل نہیں ہو سکتی جب تک اس کے اسباب پہلے سے موجود نہ ہوں؟!

دوسرا احتمال یہ ہے کہ: میں ایک عمر، کئی سال تم میں رہ چکا ہوں، تم نے مجھے کبھی جھوٹ بولتے نہیں دیکھا۔ تو پھر میں اللہ تعالیٰ پر جھوٹ کیسے باندھ سکتا ہوں اور قرآن کو اپنی طرف سے کیسے گھڑ سکتا ہوں؟! کیا تم نہیں دیکھتے کہ اس کے فوراً بعد اللہ تعالیٰ نے فرمایا: فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ