تفسير سورة هود، الآية 106

(ہوا میں معلق ہوں گے) اور اس کے اس فرمان کی طرح: لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا (وہ بات نہ کر سکیں گے مگر وہ جسے رحمن نے اجازت دی ہو اور اس نے درست بات کہی ہو) یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) کوئی نفس، جلیل القدر اور عظیم ہستیوں میں سے، اپنے سے کمتر کسی کے لیے سفارش کی بات نہیں کر سکے گا مگر اس کی اجازت سے، اور یہی وہ ہے جسے ہم نے ذکر کیا ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ (پھر ان میں سے کوئی بدبخت ہوگا اور کوئی نیک بخت): تو ان میں سے کوئی اپنے ان خبیث اعمال کی وجہ سے بدبخت (شقی) ہے جنہیں جب وہ اختیار کرتا ہے اور کرتا ہے تو وہ اسے آگ میں داخل کر دیتے ہیں، اور ان میں سے کوئی (اللہ کی) عطا کردہ اطاعت اور نیکیوں کی وجہ سے نیک بخت (سعید) ہے جنہیں جب وہ اختیار کرتا ہے اور کرتا ہے تو وہ اسے جنت میں داخل کر دیتے ہیں، اور ہر وہ عمل جو وہ کرتا ہے اور وہ اسے جنت میں داخل کر دے تو وہ اس کے ذریعے نیک بخت ہے، اور ہر وہ عمل جو وہ کرتا ہے اور وہ اسے آگ میں داخل کر دے تو وہ اس کے ذریعے بدبخت ہے۔

اس سلسلے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ایک خبر مروی ہے، حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: جب یہ آیت فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ نازل ہوئی تو میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا اور عرض کیا: اے اللہ کے نبی! تو پھر ہم کس چیز پر عمل کریں؟ کیا اس چیز پر جس سے فارغ ہوا جا چکا ہے (یعنی جو طے ہو چکا ہے) یا اس چیز پر جس سے فارغ نہیں ہوا گیا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: بل على شيء قد فرغ منه وجرت به الأقلام يا عمر، ولكن كل ميسر لما خلق له (بلکہ اس چیز پر جس سے فارغ ہوا جا چکا ہے اور جس پر قلم چل چکے ہیں اے عمر، لیکن ہر ایک کے لیے وہی آسان کیا گیا ہے جس کے لیے اسے پیدا کیا گیا ہے)۔ پس اگر یہ (روایت) ثابت ہے تو یہ اس بات پر دلالت کرتی ہے جو ہم نے ذکر کی ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (پھر رہے وہ لوگ جو بدبخت ہوئے تو وہ آگ میں ہوں گے) اس کے بعد جو ہم نے ذکر کیا لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (ان کے لیے اس میں زفیر اور شہیق ہے)۔ بعض نے کہا: زفیر، گدھے کی چھاتی سے نکلنے والی آواز کی طرح ہے، اور یہ اس کے ہینگنے کی ابتدا ہوتی ہے، اور رہا شہیق تو وہ گدھے کے حلق سے نکلنے والی آواز کی طرح ہے، پس یہ اس کے ہینگنے کے اختتام پر ہوتا ہے، تو وہ شہیق ہے۔

اور بعض نے کہا: زفیر وہ ہے جس سے کوئی بات سمجھ میں نہ آئے، بلکہ وہ کسی پہنچنے والی تکلیف کی وجہ سے کراہنے اور جزع و فزع کی طرح ہے جس سے کوئی واضح بات سمجھ نہیں آتی؛ جیسے اللہ کا فرمان ہے: سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا (وہ اس (آگ) کے جوش مارنے اور اس کے زفیر کی آواز سنیں گے)، اور شہیق وہ ہے جس سے آواز بلند ہو، اسے شہیق کہا جاتا ہے۔

اور زفیر اور شہیق کے بارے میں جو ذکر کیا گیا ہے اس کا یہ احتمال بھی ہے کہ وہ کثرت سے دعا اور پکار کے بعد اس کیفیت کو پہنچ جائیں گے کہ ان سے زفیر اور شہیق (ایسی آوازیں) نکلیں گی جنہیں سمجھا نہ جا سکے گا؛ جیسے جانوروں کی آواز جب انہیں کوئی تکلیف پہنچے۔