تتمة تفسير سورة هود، الآية 107

اہل توحید میں سے جو لوگ جہنم سے نکالے جائیں گے، ان کے بارے میں إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ (سوائے اس کے جو تیرا رب چاہے) کا مطلب یہ ہے کہ: انہیں وہ شقاوت (بدبختی) نہیں ہوگی جو جہنم میں ہمیشہ رہنے والوں کو ہوتی ہے۔ اور جو لوگ سعادت مند (جنتی) ہیں، ان کے بارے میں فرمایا: إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ، تو وہ وہ لوگ ہیں جنہیں وہ سعادت حاصل نہیں ہوئی جو ان جنتیوں کو حاصل ہوئی جو جہنم میں داخل ہی نہیں ہوئے۔

اور بعض روایات میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: "رہے وہ لوگ جنہیں اللہ جہنم سے نکالنا چاہتا ہے، تو انہیں اس میں موت دے دی جائے گی۔"

اور ایک دوسری خبر میں فرمایا: "رہے وہ لوگ جن کے لیے اللہ نے ہمیشہ رہنا چاہا ہے، تو وہ اس سے نہیں نکلیں گے"، اور اس طرح کی دیگر روایات، اگر یہ ثابت ہو جائیں تو یہی قابلِ اعتماد ہے۔

اور بعض نے کہا: اللہ کا فرمان إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ کا مطلب ہے: اللہ نے اہل نار کے لیے ابدیت اور خلود چاہا ہے، اور اہل جنت کے لیے ایسا عطیہ چاہا ہے جو غَيْرُ مَجْذُوذٍ ہو؛ یعنی کبھی نہ ختم ہونے والا۔

اس تاویل کی تائید اس سے ہوتی ہے جو ابن مسعود اور ابی (رضی اللہ عنہما) کے مصحف (حرف) میں مذکور ہے: دونوں آیات میں مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ ہے؛ پہلی آیت میں إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ ہے، اور دوسری میں مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ہے۔ اسی طرح ابن مسعود اور ابی کے مصحف میں مذکور ہے کہ انہوں نے اہل جنت کے بارے میں استثناء کا ذکر نہیں کیا۔ اس کی اصل وہ ہے جو ابو عبید نے ذکر کی ہے، انہوں نے کہا: وہ استثناء جو اہل سعادت (اہل جنت) کے بارے میں ہے، وہ محلِ اشکال ہے؛ کیونکہ کہا جاتا ہے: استثناء کیسے ہو سکتا ہے جبکہ ان سے جنت میں ہمیشہ رہنے کا وعدہ کیا گیا ہے۔ انہوں نے اس بارے میں ایسے اقوال کہے جنہیں میں نہیں جانتا کہ کس کی طرف منسوب ہیں، سوائے اس کے کہ عربی کلام میں ان کے مخرج اور آثار میں شواہد موجود ہیں۔ لوگ اس بارے میں عربی معانی کے اعتبار سے گفتگو کرتے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے کہ اس کی مراد کیا ہے۔

انہوں نے کہا: استثناء کی صورتوں میں سے ایک وجہ یہ ہے جیسا کہ کوئی شخص اپنے اوپر کسی چیز کو لازم کرے کہ وہ اسے ضرور کرے گا، پھر کہے: "ان شاء اللہ"، حالانکہ اس کا عزم اور ضمیر اس کے استثناء کے ساتھ یہ ہوتا ہے کہ وہ اسے ضرور کرے گا، وہ اس کے علاوہ کچھ اور نہیں چاہتا۔

اور اس موقف کو تقویت دینے والی چیز اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ (تم ضرور مسجد حرام میں داخل ہو گے، اگر اللہ نے چاہا، امن کے ساتھ)، تو اللہ نے استثناء کیا، حالانکہ وہ جانتا تھا کہ وہ یقیناً اس میں داخل ہوں گے۔

اور اسی میں سے وہ ہے جو مکہ کے بارے میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث میں مروی ہے جب آپ نے فرمایا: "اور اس کی گری پڑی چیز (لقطہ) حلال نہیں ہے سوائے اعلان کرنے والے کے لیے۔"