تفسير سورة هود، الآية 111

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ، (اس سے مراد) ہلاکت ہے، یعنی ایسی ہلاکت جو جڑ سے اکھاڑ دینے والی اور سب کو لپیٹ لینے والی ہو۔

اور وہ کلمہ جو سبقت لے گیا، اس میں یہ احتمال ہے کہ اللہ کا یہ فیصلہ (حکم) تھا کہ رسالت کو محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) پر ختم کرے اور انہیں خاتم النبیین بنائے، اور ان کی امت کو آخری امت بنائے، جن کے (دور میں) قیامت قائم ہوگی۔ یہ احتمال ہے کہ وہ کلمہ جس کا ذکر کیا گیا، یہی ہو جو ہم نے بیان کیا ہے۔

اور اس میں ایک اور وجہ کا احتمال ہے: اور وہ یہ کہ اللہ کا یہ فیصلہ تھا کہ جب وہ کتاب اور دین میں اختلاف کریں گے، اور اس حالت کو پہنچ جائیں گے کہ کسی چیز کی طرف ہدایت نہیں پا سکیں گے، اور دین کی طرف کوئی راستہ نہیں پا سکیں گے، تو وہ ایک رسول بھیجے گا جو ان کے لیے دین کو واضح کرے گا، اور انہیں ہدایت کی طرف بلائے گا؛ اگر یہ فیصلہ نہ ہوتا جو سبقت لے گیا، تو ان کے درمیان ہلاکت کا فیصلہ کر دیا جاتا۔

اور تیسری وجہ: اگر اللہ کی طرف سے یہ فیصلہ سبقت نہ لے گیا ہوتا کہ اس امت سے عذاب کو ایک وقت تک مؤخر کیا جائے، تو ان کے درمیان ہلاکت کا فیصلہ کر دیا جاتا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ، اس میں اس کلمہ کا احتمال ہے جس کا ذکر کیا گیا کہ وہ قومِ موسیٰ کے بارے میں سبقت لے گیا تھا، اور وہ یہ کہ اللہ انہیں غرق کے بعد جڑ سے اکھاڑ دینے والی ہلاکت سے ہلاک نہیں کرے گا، اور تورات تو بعد میں نازل ہوئی، چنانچہ ان کی قوم میں سے ایک گروہ ایمان لایا، اور یہی وہ ہے جس کے بارے میں اللہ نے فرمایا: وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ... الآية۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ، اس میں لَفِي شَكٍّ مِنْهُ کے قول میں احتمال ہے کہ (اس سے مراد) دین میں شک ہے، (اور) مُرِيبٍ (یعنی شک میں ڈالنے والا)۔

اور بعض نے کہا: لَفِي شَكٍّ مِنْهُ یعنی: عذاب کے بارے میں شک میں مبتلا ہیں، اور ہم شک اور ریب کے درمیان فرق پہلے بیان کر چکے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَالَهُمْ إِنَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ، کہا گیا ہے: یہاں لَمَا صلہ (زائد) ہے۔ فرماتے ہیں - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: اور یقیناً ہر ایک کو آپ کا رب ان کے اعمال کا بدلہ آخرت میں پورا پورا دے گا، اگر (عمل) برا تھا تو برا، اور اگر اچھا تھا تو اچھا۔

اور جس نے لَمَّا کو تشدید کے ساتھ پڑھا، تو اس کی تاویل میں دو وجوہ کا احتمال ہے: