تتمة تفسير سورة يونس، الآية 18
سورہ یونس، آیت 18 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ما لا يضرهم لو تركوا عبادته ولا ينفعهم إن عبدوه.
والثاني: (مَا لَا يَضُرُّهُمْ) أي: ما لا يملكون الضرر بهم، (وَلَا يَنْفَعُهُمْ) أي: ولا يملكون جر النفع إليهم يسفههم في عبادتهم من لا يملك بهم دفع الضرر، ولا يملك جر النفع، وتركهم عبادة من به يكون جميع منافعهم وعذابهم، ومنه يكون كل خوف وضرّ، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ): يحتمل هذا القول منهم تقليدا لآبائهم؛ كقولهم: (وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا)، ظنوا أن آباءهم لما تركوا وما هم عليه لم يعذبوا - أنهم على الحق، وأن اللَّه قد رضي بذلك، أو قالوا ذلك لما لم يروا أنفسهم أهلا لعبادة اللَّه والقيام بخدمته، وقد يكون مثل هذا في ملوك الأرض أن كل أحد لا يرى نفسه يصلح لخدمة الملك، فيخدم من دونه المتصلين به رجاء أن يكون من خدمه شفيعا له عند الملك؛ فعلى ذلك هَؤُلَاءِ طمعوا أن عبادتهم هَؤُلَاءِ تقربهم إلى اللَّه زلفى، ويكونون لهم شفعاء عند اللَّه، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ) يقول: أتنبئون اللَّه أي أتخبرون اللَّه بما لا يعلم، أي: تعلمون أنه عالم، أي: أتعلمون من تَعْلمون أنه يعلم ما ذكر وأنتم لا تعلمون ذلك، وقد تعلمون أنه لو كان كذلك لكان هو أعلم به منكم.
والثاني: أن تقولوا ما لا يعلم، أي: يعلم أنه ليس كما تقولون كقول الناس: ما شاء اللَّه كان وما لم يشأ لا يكون، أي: ما شاء ألا يكون لا يكون.
وقوله: [(سُبْحَانَهُ)]: كلمة جعلت لإجلال اللَّه عما يحتمله غيره من الأشكال والأضداد، ومن العيوب والآفات، وهو في هذا الموضع يتوجه إلى وجهين إذ كانوا يعبدون ما ذكر ويقولون: هم شفعاؤنا عند اللَّه، فيقول: سبحانه أن يجعل لأمثال أُولَئِكَ
(اس کا مطلب یہ ہے کہ) وہ (معبود) انہیں نقصان نہیں پہنچا سکتے اگر وہ ان کی عبادت چھوڑ دیں، اور نہ ہی انہیں فائدہ پہنچا سکتے ہیں اگر وہ ان کی عبادت کریں۔
اور دوسرا (احتمال) یہ ہے: مَا لَا يَضُرُّهُمْ یعنی: وہ ان کے حق میں نقصان پہنچانے کا اختیار نہیں رکھتے، اور وَلَا يَنْفَعُهُمْ یعنی: وہ ان کی طرف نفع کھینچ لانے کا اختیار نہیں رکھتے۔ (اللہ تعالیٰ) ان کی عبادت میں ان کی حماقت ظاہر فرما رہا ہے کہ وہ ایسے (معبودوں) کی عبادت کرتے ہیں جو نہ تو ان سے نقصان دور کرنے کا اختیار رکھتے ہیں اور نہ ہی نفع پہنچانے کا، اور انہوں نے اس ذات کی عبادت چھوڑ رکھی ہے جس کے ہاتھ میں ان کے تمام منافع اور عذاب ہیں، اور اسی کی طرف سے ہر قسم کا خوف اور نقصان ہوتا ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ: ان کا یہ قول اپنے آباء و اجداد کی تقلید کے سبب ہو سکتا ہے؛ جیسا کہ ان کا یہ کہنا: وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا۔ انہوں نے گمان کیا کہ جب ان کے آباء و اجداد نے (عبادت کا) وہ طریقہ نہیں چھوڑا جس پر وہ تھے اور انہیں عذاب نہیں دیا گیا، تو اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ حق پر تھے اور اللہ اس (طریقے) سے راضی ہے۔ یا انہوں نے یہ بات اس لیے کہی کیونکہ وہ خود کو اللہ کی عبادت اور اس کی بندگی بجا لانے کے لائق نہیں سمجھتے تھے۔ دنیاوی بادشاہوں کے معاملے میں بھی ایسا ہوتا ہے کہ ہر شخص خود کو بادشاہ کی خدمت کے لائق نہیں سمجھتا، تو وہ بادشاہ کے ماتحت ان لوگوں کی خدمت کرتا ہے جن کا بادشاہ سے تعلق ہوتا ہے، اس امید پر کہ وہ (ماتحت) بادشاہ کے حضور اس کے لیے سفارشی بن جائیں گے۔ اسی قیاس پر ان لوگوں نے طمع کی کہ ان (بتوں) کی عبادت انہیں اللہ کے قریب کر دے گی اور وہ اللہ کے حضور ان کے سفارشی بن جائیں گے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ، فرماتا ہے: کیا تم اللہ کو خبر دیتے ہو؟ یعنی کیا تم اللہ کو ایسی بات بتاتے ہو جس کا اسے علم نہیں؟ (اس کا مطلب یہ ہے کہ) کیا تم اسے سکھاتے ہو جبکہ تم جانتے ہو کہ وہ (سب کچھ) جاننے والا ہے؟ یعنی کیا تم اس ذات کو سکھاتے ہو جس کے بارے میں تم جانتے ہو کہ وہ مذکورہ چیزوں کو جانتا ہے، جبکہ تم خود ان چیزوں کا علم نہیں رکھتے؟ حالانکہ تم جانتے ہو کہ اگر ایسا (یعنی کوئی شریک) ہوتا تو وہ (اللہ) تم سے زیادہ اس کے بارے میں جاننے والا ہوتا۔
اور دوسرا (احتمال) یہ ہے کہ: تم ایسی بات کہتے ہو جس کا اللہ کو علم نہیں، یعنی اللہ جانتا ہے کہ معاملہ ویسا نہیں ہے جیسا تم کہتے ہو۔ جیسے لوگوں کا یہ کہنا: ما شاء الله كان وما لم يشأ لا يكون (جو اللہ نے چاہا وہ ہوا اور جو اس نے نہیں چاہا وہ نہیں ہوا)، یعنی جس کے نہ ہونے کو اس نے چاہا، وہ نہیں ہوتا۔
اور اس کا ارشاد: سُبْحَانَهُ: یہ ایک ایسا کلمہ ہے جو اللہ کی تعظیم و تنزیہ کے لیے وضع کیا گیا ہے، ان چیزوں سے جو اس کے غیر (مخلوق) میں پائی جا سکتی ہیں، جیسے (اللہ کے لیے) شکلیں، ضدیں، عیوب اور آفات۔ اور یہاں اس مقام پر اس کا رخ دو جہتوں کی طرف ہے، کیونکہ وہ (مشرکین) مذکورہ چیزوں کی عبادت کرتے تھے اور کہتے تھے: یہ اللہ کے حضور ہمارے سفارشی ہیں، تو اللہ فرماتا ہے: وہ پاک ہے اس سے کہ وہ ان جیسے