تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تفسير سورة يوسف، الآية 4

سورہ یوسف، آیت 4 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 6 · الصفحة 206

ص 206سورة يوسفالمتن العربي

عن هذه الأنباء، وعن قصصهم؛ فهذا يدل أن الإيمان بجملة الأنبياء والرسل إيمان، وإن لم يعرف أنفس الأنبياء وأنفس الرسل وأساميهم؛ لأنه أخبر أنه كان غافلا عن أنبائهم، وعن قصصهم، ولا شك أنه كان مؤمنًا باللَّه مخلصًا، وباللَّه العصمة.

وقال ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه: أحسن القصص: كلام الرحمن.

وقال مجاهد: (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ): كلام ربّ العالمين.

وقوله: (تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ) يخرج على وجهين:

أحدهما: أن يكون الذي سألوا عنه رسول اللَّه عن قصة يوسف صيرورة بني إسرائيل بمصر، وقد كانوا من قبل بالشام، فقال: تلك الأنباء والقصص نجعلها آيات هذه السورة التي هي من الكتاب المبين.

أو تلك آيات حجج وبراهين لرسالة مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم إذ هي من أنباء الغيب عنهم، فعلم الأنباء عنها باللَّه سبحانه وتعالى.

وقوله عز وجل: (إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ ‌‌(4) دل قوله: (إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا) إن إخوة يوسف كانوا علماء وعيون الأرض، نجومًا يقتدى بهم ويهتدى؛ إذ بالنجوم يقتدى في الأرض، وبها يهتدون الطرق والمسالك.

ودل قوله: (وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ) حيث - خرج على أبويه - أنه كان بهما جميع منافع الخلق؛ إذ بهما صلاح جميع الأغذية في الأرض، ونضج جميع الفواكه والأنزال، وجميع المنافع التي بالناس حاجة إلى ذلك.

ودل قوله: (إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ) أن الرؤيا تخرج على عين ما رأى، وتخرج على غيره بالمعنى الذي يتصل به؛ لأنه رأى الكواكب

ص 206سورة يوسفاردو ترجمہ

ان خبروں اور ان کے قصوں سے (غافل ہونے کا ذکر)؛ یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ تمام انبیاء اور رسولوں پر (مجموعی طور پر) ایمان لانا ایمان ہے، اگرچہ ان انبیاء اور رسولوں کی ذوات اور ان کے ناموں کا علم نہ ہو؛ کیونکہ اللہ نے خبر دی ہے کہ وہ (نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم) ان کی خبروں اور ان کے قصوں سے غافل تھے، اور اس میں کوئی شک نہیں کہ وہ اللہ پر مخلص ایمان رکھنے والے تھے، اور اللہ ہی کی طرف سے عصمت ہے۔

اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: أَحْسَنَ الْقَصَصِ (بہترین قصہ) سے مراد رحمن کا کلام ہے۔

اور مجاہد نے فرمایا: اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ (اللہ نے بہترین کلام نازل کیا) سے مراد رب العالمین کا کلام ہے۔

اور اس کا فرمان تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ دو وجوہ پر محمول ہے:

پہلی وجہ یہ کہ جن چیزوں کے بارے میں انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا تھا، وہ حضرت یوسف علیہ السلام کا قصہ اور بنی اسرائیل کا مصر میں منتقل ہونا تھا، حالانکہ وہ اس سے پہلے شام میں تھے، تو اللہ نے فرمایا: یہ خبریں اور قصے ہم اس سورت کی آیات بناتے ہیں جو کہ کتابِ مبین (واضح کتاب) میں سے ہے۔

یا یہ کہ یہ آیات محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کے لیے دلائل اور براہین ہیں، کیونکہ یہ ان (لوگوں) کے بارے میں غیب کی خبروں میں سے ہے، پس ان خبروں کا علم اللہ سبحانہ و تعالیٰ کی طرف سے ہوا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (جب یوسف نے اپنے والد سے کہا کہ ابا میں نے (خواب میں) گیارہ ستاروں اور سورج اور چاند کو دیکھا ہے۔ دیکھتا (کیا) ہوں کہ وہ مجھے سجدہ کر رہے ہیں)۔ اس کے فرمان إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا (میں نے گیارہ ستارے دیکھے) نے اس بات پر دلالت کی کہ یوسف علیہ السلام کے بھائی علماء اور زمین کے سردار (اعیان) تھے، ایسے ستارے جن کی پیروی کی جاتی ہے اور جن سے ہدایت حاصل کی جاتی ہے؛ کیونکہ ستاروں ہی سے زمین میں پیروی کی جاتی ہے، اور انہی کے ذریعے راستوں اور مسالک کی رہنمائی حاصل کی جاتی ہے۔

اور اس کے فرمان وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ (اور سورج اور چاند) نے اس بات پر دلالت کی - جہاں اس کا اطلاق والدین پر ہوا ہے - کہ ان دونوں کے ذریعے مخلوق کے تمام فوائد وابستہ ہیں؛ کیونکہ انہی سے زمین میں تمام غذاؤں کی اصلاح ہوتی ہے، اور تمام پھلوں اور اناج کا پکنا، اور وہ تمام فوائد جن کی لوگوں کو ضرورت ہوتی ہے، انہی سے وابستہ ہیں۔

اور اس کے فرمان إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ نے اس بات پر دلالت کی کہ خواب کی تعبیر کبھی تو عین اسی چیز پر آتی ہے جو دیکھی گئی ہو، اور کبھی اس کے علاوہ پر اس معنی کے اعتبار سے آتی ہے جو اس کے ساتھ متصل ہو؛ کیونکہ اس نے ستارے دیکھے