تفسير سورة يوسف، الآية 5

اور سورج اور چاند (کے خواب) کا اطلاق اس نے اپنے بھائیوں اور والدین پر کیا؛ گویا ستاروں اور سیاروں سے مراد وہ ستارے، سورج اور چاند نہیں تھے، بلکہ اس کے پیچھے ایک (خاص) معنی تھا۔ اور سجدے کا ذکر کیا تو اس کا اطلاق عین سجدے اور اس کی حقیقت پر ہوا، اسی طرح جو ابراہیم علیہ السلام نے خواب میں اپنے بیٹے کو ذبح کرتے دیکھا تو ذبح کا اطلاق ذبح کی حقیقت پر ہوا جو کہ مینڈھے کا ذبح کرنا تھا، اور اس نے اپنے بیٹے کو دیکھا، حالانکہ مراد اس سے مینڈھا تھا۔ پس یہ ہمارے لیے ایک اصول ہے کہ خطاب (کلام) کا اطلاق ہوتا ہے اور اس سے مراد عین وہی خطاب ہوتا ہے نہ کہ کچھ اور، اور کبھی اس کا اطلاق کسی ایسے معنی کے لیے ہوتا ہے جو اس میں پایا جائے، تو جب وہ معنی کسی دوسری چیز سے متصل ہو جائے تو وہی حکم لازم ہو جاتا ہے۔

اور اس میں کلام (مخاطبات) میں اجتہاد اور معنی تلاش کرنے کا جواز پایا جاتا ہے، اسی طرح لوگوں میں خواب کی تعبیر کا جو طریقہ رائج ہے وہ بھی اجتہاد پر مبنی ہے، جو اجتہاد کے ذریعے عمل کرنے کے جواز پر دلالت کرتا ہے۔

بعض اہل تاویل نے کہا ہے: جب یوسف علیہ السلام نے اپنے والد کے سامنے اپنے بھائیوں کی موجودگی میں اپنا خواب بیان کیا تو انہوں نے (یعقوب علیہ السلام نے) ان سے کہا: یہ دن کا خواب ہے، اس کی کوئی حقیقت نہیں ہے۔

اور یوسف علیہ السلام سے تنہائی میں کہا: اگر اس کے بعد تم کوئی خواب دیکھو تو اسے اپنے بھائیوں کے سامنے بیان نہ کرنا۔

لیکن یہ بات جھوٹ ہے؛ کیونکہ اللہ کے نبی یعقوب علیہ السلام کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ جھوٹ بولیں اور ان سے کہیں کہ: دن کا خواب کوئی چیز نہیں، پھر تنہائی میں اس کی تعبیر بتائیں، اور اللہ کے انبیاء میں سے کسی نبی پر جھوٹ کا گمان نہیں کیا جا سکتا، اور یہ (جو کہا گیا) جھوٹ ہے، اگر یہ (واقعہ) ہوا بھی ہے تو یہ کسی حکم (وحی) کے تحت ہوا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ ۝٥ (اے میرے بیٹے! اپنا خواب اپنے بھائیوں سے بیان نہ کرنا، ورنہ وہ تیرے خلاف کوئی چال چلیں گے، بلاشبہ شیطان انسان کا کھلا دشمن ہے)

اس کے فرمان لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ (اپنا خواب اپنے بھائیوں سے بیان نہ کرنا) نے اس بات پر دلالت کی کہ یوسف علیہ السلام نے ستاروں کے سجدے اور سورج و چاند کے سجدے کا جو مشاہدہ کیا، وہ انہوں نے خواب ہی میں دیکھا تھا، اور اس کے آخر میں جو ذکر کیا گیا ہے وہ بھی اسی پر دلالت کرتا ہے، اور وہ ان کا یہ فرمان ہے: يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ (اے میرے ابا! یہ میرے پہلے والے خواب کی تعبیر ہے)، اور ان کے فرمان لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا (اپنا خواب اپنے بھائیوں سے بیان نہ کرنا، ورنہ وہ تیرے خلاف کوئی چال چلیں گے) نے اس بات پر دلالت کی کہ یعقوب علیہ السلام نے یہ بات وحی کے ذریعے جانی تھی؛ کیونکہ انہوں نے اپنے قول فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا (وہ تیرے خلاف کوئی چال چلیں گے) میں بات کو قطعی طور پر بیان کیا، اور اس میں کوئی استثناء نہیں کیا، اور انہوں نے ان کے ساتھ وہی کیا جو انہوں نے کہا تھا۔

اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ ان کے بھائی خواب کی تعبیر جانتے تھے، اور وہ علماء اور حکماء تھے؛ کیونکہ انہوں نے کہا: لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ (اپنا خواب اپنے بھائیوں سے بیان نہ کرنا)، کیونکہ اگر وہ اس کی تاویل نہ جانتے ہوتے اور اس کی تعبیر کا علم نہ رکھتے تو وہ انہیں اپنے بھائیوں کے سامنے بیان کرنے سے منع نہ کرتے؛ کیونکہ اگر وہ اسے بیان کرتے یا نہ کرتے، اگر وہ (بھائی) نہ جانتے ہوتے تو دونوں صورتیں برابر تھیں۔ اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ بھائی کے بارے میں (گواہی میں) تہمت نہیں لگائی جاتی، اور بھائی کی طرف سے اپنے بھائی کے ساتھ خیانت ہو سکتی ہے، اور باپ اور ماں