تفسير سورة يوسف، الآية 6
سورہ یوسف، آیت 6 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
يتهمان في الابن، والولد يتهم في والديه، ولا يكون من بعض إلى بعض خيانة في الغالب؛ لأن يعقوب نهى ولده يوسف أن يقصها على إخوته، وأخبر أنهم إذا علموا بذلك كادوه وحسدوه، ولم ينهه بمثله في أمه؛ دل أن الأخ لا يتهم في شهادة أخيه، ويتهم الأب والأم في شهادتهما لولدهما، وكذلك الولد يتهم في والديه، ولهذا قال أصحابنا: إن شهادة الوالد لولده لا تقبل، وكذلك شهادة الولد لوالديه، وأما شهادة الأخ لأخيه تقبل وإنَّمَا كان كذلك؛ لما ينتفع الولد بمال والديه، والوالد بمال ولده، ولا ينتفع الأخ بمال أخيه، وكل من انتفع بمال آخر اتهم في شهادته له، ولم تقبل شهادته، وكل من لم ينتفع به قبلت، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ).
ظاهر العداوة.
وقال موسى حين قتل ذلك الرجل: (هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ) بدء كل شر يكون من الشيطان، يقذف في القلوب، ويخطر في الصدور، ثم تكون العزيمة على ذلك والفعل من العبد، وهو ما قال: (وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ) وقال: (إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ. .) الآية.
والطيف والنزغ: هو القذف والوسوسة، فإذا ذكر اللَّه ذهب.
وقيل: الكيد والمكر سواء، وهو قول أبي عَوْسَجَةَ.
وقَالَ الْقُتَبِيُّ: الكيد: هو الاحتيال والاغتيال.
وقيل: الكيد: هو أن يطلب إيصال الشر به على غير علم منه؛ وكذلك المكر.
وقوله عز وجل: (وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (6)
تأويله - واللَّه أعلم - أي: كما اجتبى ربك أبويك بالرسالة والنبوة، واصطفاهم بأنواع الخيرات، وأتم نعمته عليهم، كذلك ليجتبيك ربك ويتم نعمته، عليك وعلى آل يعقوب.
کو اولاد کے معاملے میں تہمت زدہ سمجھا جاتا ہے، اور اولاد کو والدین کے معاملے میں تہمت زدہ سمجھا جاتا ہے، اور عموماً ایک دوسرے کی طرف سے خیانت کا امکان نہیں ہوتا؛ کیونکہ یعقوب علیہ السلام نے اپنے بیٹے یوسف کو اپنے بھائیوں کے سامنے خواب بیان کرنے سے منع کیا، اور خبر دی کہ اگر انہیں اس کا علم ہو گیا تو وہ اس کے خلاف چال چلیں گے اور حسد کریں گے، اور انہیں اپنی والدہ کے بارے میں ایسا کوئی حکم نہیں دیا؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ بھائی کو اپنے بھائی کی گواہی میں تہمت زدہ نہیں سمجھا جاتا، جبکہ باپ اور ماں کو اپنی اولاد کے حق میں گواہی دینے میں تہمت زدہ سمجھا جاتا ہے، اسی طرح اولاد کو اپنے والدین کے حق میں گواہی دینے میں تہمت زدہ سمجھا جاتا ہے۔ اسی وجہ سے ہمارے اصحاب (احناف) نے کہا ہے: باپ کی اولاد کے حق میں گواہی قبول نہیں، اور اسی طرح اولاد کی والدین کے حق میں گواہی بھی قبول نہیں، البتہ بھائی کی بھائی کے حق میں گواہی قبول کر لی جاتی ہے۔ اور ایسا صرف اس لیے ہے کہ اولاد اپنے والدین کے مال سے نفع اٹھاتی ہے، اور والد اپنی اولاد کے مال سے نفع اٹھاتا ہے، جبکہ بھائی اپنے بھائی کے مال سے نفع نہیں اٹھاتا۔ اور ہر وہ شخص جو دوسرے کے مال سے نفع اٹھاتا ہو، اس کی اس کے حق میں گواہی میں تہمت کا شبہ ہوتا ہے، لہذا اس کی گواہی قبول نہیں کی جاتی، اور جو نفع نہ اٹھاتا ہو اس کی گواہی قبول کر لی جاتی ہے۔ واللہ اعلم۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ (بلاشبہ شیطان انسان کا کھلا دشمن ہے)۔
یعنی کھلی دشمنی۔
اور موسیٰ علیہ السلام نے جب اس شخص کو قتل کیا تو فرمایا: هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ (یہ شیطان کا کام ہے)۔ ہر برائی کی ابتدا شیطان کی طرف سے ہوتی ہے، وہ دلوں میں (وسوسہ) ڈالتا ہے، اور سینوں میں خطرات پیدا کرتا ہے، پھر اس پر عزم کرنا اور عملی اقدام کرنا بندے کی طرف سے ہوتا ہے، اور یہی وہ بات ہے جو اللہ تعالیٰ نے فرمائی: وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ (اور اگر تمہیں شیطان کی طرف سے کوئی وسوسہ آئے تو اللہ کی پناہ مانگو) اور فرمایا: إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ. . (بلاشبہ جو لوگ متقی ہیں جب انہیں کوئی شیطانی وسوسہ چھو جاتا ہے...) آیت تک۔
اور "طیف" اور "نزغ" کا مطلب ہے: وسوسہ ڈالنا اور دل میں بات ڈالنا، چنانچہ جب بندہ اللہ کو یاد کرتا ہے تو وہ (وسوسہ) دور ہو جاتا ہے۔
اور کہا گیا ہے: "کید" (چال) اور "مکر" (فریب) ایک ہی ہیں، اور یہ ابوعوسجہ کا قول ہے۔
اور قتیبی نے کہا: "کید" کا مطلب ہے: حیلہ سازی اور چھپ کر وار کرنا (اغتیال)۔
اور کہا گیا ہے: "کید" کا مطلب یہ ہے کہ کسی کو اس کی لاعلمی میں نقصان پہنچانے کی کوشش کرنا؛ اور اسی طرح "مکر" بھی ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ٦ (اور اسی طرح خدا تمہیں برگزیدہ (وممتاز) کرے گا اور (خواب کی) باتوں کی تعبیر کا علم سکھائے گا۔ اور جس طرح اس نے اپنی نعمت پہلے تمہارے دادا، پردادا ابراہیم اور اسحاق پر پوری کی تھی اسی طرح تم پر اور اولاد یعقوب پر پوری کرے گا۔ بےشک تمہارا پروردگار (سب کچھ) جاننے والا (اور) حکمت والا ہے)۔
اس کی تاویل - واللہ اعلم - یہ ہے کہ: جس طرح تیرے رب نے تیرے والدین (دادا پردادا) کو رسالت اور نبوت کے لیے چن لیا، اور انہیں ہر قسم کی بھلائیوں کے ساتھ برگزیدہ کیا، اور ان پر اپنی نعمت مکمل فرمائی، اسی طرح تیرا رب تجھے بھی چن لے گا اور تجھ پر اور آلِ یعقوب پر اپنی نعمت مکمل فرمائے گا۔