تفسير سورة يوسف، الآية 9

ایک احتمال یہ ہے کہ: جب انہوں نے ان دونوں میں ان کی ذات کے اعتبار سے کمزوری اور ان کے جسموں میں عاجزی دیکھی، تو اس وجہ سے ان کے لیے ان کی شفقت اور ان پر ان کا میلان بڑھ گیا، اور یہ ایسی چیز ہے جو مخلوق کے مابین پائی جاتی ہے۔

یا پھر یہ (محبت) ان کی طرف سے ان کے چھوٹے ہونے کی وجہ سے تھی، اور یہ بات بھی لوگوں میں معروف ہے کہ اولاد میں چھوٹے بچے ان کے نزدیک زیادہ محبوب ہوتے ہیں، اور ان کے دل ان کی طرف زیادہ مائل ہوتے ہیں، اور وہ ان پر بڑوں کی نسبت زیادہ شفیق اور ان پر زیادہ رحم کرنے والے ہوتے ہیں۔

یا انہوں نے ان دونوں کو اس (محبت) کے ساتھ خاص کیا کسی ایسی فضیلت یا خصوصیت کی وجہ سے جو ان میں تھی، خواہ وہ دین کے اعتبار سے ہو، یا علم کے اعتبار سے، یا کسی اور چیز کے اعتبار سے، اور اللہ نے انہیں اس وجہ سے ان کے لیے حکم دیا تھا نہ کہ دوسروں کے لیے۔

یا اس وجہ سے کہ جب یعقوب علیہ السلام کو یوسف علیہ السلام کی نبوت کی بشارت دی گئی، تو وہ انہیں اپنی باقی اولاد پر فضیلت دیتے تھے، اور اس وجہ سے انہیں ان پر ترجیح دیتے تھے۔

اور انہوں نے تو صرف یہ کہا تھا: لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا (یوسف اور اس کا بھائی ہمارے والد کو ہم سے زیادہ محبوب ہیں) ان آثار کی بنیاد پر جو ان کے نزدیک ظاہر ہوتے تھے، ورنہ محبت کی حقیقت تو معلوم نہیں ہو سکتی۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَنَحْنُ عُصْبَةٌ (اور ہم ایک طاقتور گروہ ہیں)۔

کہا گیا ہے: عصبہ سے مراد جماعت (گروہ) ہے۔

اور بعض نے کہا ہے: عصبہ دس سے چالیس تک کی تعداد کو کہتے ہیں، اور عصبہ کا مطلب جماعت ہے، یعنی: ہم ایک جماعت ہیں اور ہمارے پاس قوت و مدافعت ہے؛ اسی لیے ہمارے اصحاب (احناف) نے کہا ہے: نو افراد امام کے ساتھ مل کر ایک ایسی قوت بن جاتے ہیں جو ان احکام کی مستحق ہوتی ہے جن کی ایک چھوٹا دستہ (سریّہ) مستحق ہوتا ہے جب وہ دار الحرب میں داخل ہو، پھر اگر وہ غنیمت حاصل کریں تو اس میں سے خمس (پانچواں حصہ) نکالا جائے گا۔

اور اللہ کا فرمان: وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (اور ہم ایک طاقتور گروہ ہیں، بلاشبہ ہمارے والد کھلی گمراہی میں ہیں)۔

ان کی مراد دین کی گمراہی نہیں تھی؛ بلکہ انہوں نے یہ بات کہی تھی - واللہ اعلم - کہ ہم ایک ایسی جماعت ہیں جو اسے دفع کرنے پر قادر ہے جو ان (والد) کو نقصان پہنچانے کا ارادہ رکھتا ہو، اور ان کی جان و مال کے بارے میں برائی کا قصد کرتا ہو، اور ہم قوت والے ہیں، ہمارے ذریعے ان کا معاش اور اسباب قائم ہیں، تو پھر وہ ان (یوسف اور بن یامین) کو ہم پر کیسے ترجیح دے سکتے ہیں؟! اسی طرح اللہ کا فرمان: وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى (اور رستے سے ناواقف دیکھا تو رستہ دکھایا)، اس سے بھی دین کی گمراہی مراد نہیں، بلکہ ایک اور پہلو مراد ہے۔ اور انہوں نے یہ بات اس لیے کہی تھی کہ ان کی اپنی ذات سے والد کو جو فوائد حاصل تھے، وہ فوائد یوسف اور ان کے بھائی سے حاصل نہیں تھے، اور انسان ہمیشہ اسی کی محبت کو ترجیح دیتا ہے جس کی طرف سے اسے فوائد حاصل ہوں، نہ کہ اس کی محبت کو جس سے اسے کوئی فائدہ نہ پہنچتا ہو، تو وہ اس معاملے میں کھلی گمراہی میں ہیں؛ کہ وہ اس کی محبت کو ترجیح دیتے ہیں جس سے انہیں کوئی فائدہ نہیں، اس کی محبت پر جس سے انہیں فوائد حاصل ہوتے ہیں اور اس جیسی دیگر باتیں، واللہ اعلم۔

اور ان کا یہ کہنا: اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ (تو یوسف کو (یا تو جان سے) مار ڈالو یا کسی ملک میں پھینک آؤ۔ پھر ابا کی توجہ صرف تمہاری طرف ہوجائے گی۔ اور اس کے بعد تم اچھی حالت میں ہوجاؤ گے)۔

اس کا یہ احتمال نہیں کہ انہوں نے اس کے قتل کا پختہ ارادہ کر لیا تھا، بلکہ (یہ بات) آپس میں مشورے کے طور پر تھی کہ: ہم یہ کریں یا وہ کریں؛