تفسير سورة يوسف، الآيات 14–15
سورہ یوسف، آیات 14–15 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله: (وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ).
قال بعض أهل التأويل: كان يعقوب عليه السلام رأى في المنام أن يوسف أخذه الذئب، فمن ثمة قال: (وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ)، لكن هذا لا يحتمل؛ لأنّ رؤيا الأنبياء أكثرها أصدق وحق، فلا يحتمل أن رأى ذلك ثم يقول: (وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ) أو يدعه يذهب معهم، لكنه خاف عليه أكل الذئب على ما يخاف على الصبيان في المفاوز والبراري؛ إذ الخوف على الصبيان في المفاوز والبراري والضياع عليهم يكون بالذئب أكثر من أي وجه آخر؛ لأنه جائز أن يفترسه سبع من السباع عند مغافصته إخوته واشتغالهم بما ذكر من الاستباق، ولا يحتمل الضياع من الناس يأخذه واحد من بين نفر.
وقال بعض أهل التأويل: إن قوله: (وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ) كناية عن بنيه؛ أي: أخاف أن تهلكوه وتضيعوه.
وقوله عز وجل: (قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ … (14)
أولو قوة.
(إِنَّا إِذًا لَخَاسِرُونَ).
تأويله - واللَّه أعلم -: لئن أكله الذئب ونحن عصبة؛ أي: جماعة (إِنَّا إِذًا لَخَاسِرُونَ) أي: كأنا نحن سلمناه إلى الذئب، وعرضناه للضياع؛ هذا - واللَّه أعلم - معنى الخسران الذي ذكروا، وإلا لم يلحقهم الخسران إذا أكله الذئب؛ لأنه إذا كان بهم قوة المنع فلم يمنعوه فكأنهم ضيعوه.
* * *
قوله تعالى: (فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (15) وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ (16) قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ (17) وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ (18)
وقوله عز وجل: (فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ): غيابة الجب، قد ذكرناه.
وقوله عز وجل: (وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ).
يحتمل قوله: (وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ): وحي نبوة، أو وحي بشارة النجاة من ذلك الجب، أو
اور اللہ کا ارشاد ہے: وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ (اور مجھے ڈر ہے کہ اسے بھیڑیا کھا جائے گا)۔
بعض اہلِ تاویل نے کہا: یعقوب علیہ السلام نے خواب میں دیکھا تھا کہ یوسف کو بھیڑیا لے گیا ہے، اسی وجہ سے آپ نے کہا: وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ، لیکن یہ بات قابلِ قبول نہیں؛ کیونکہ انبیاء علیہم السلام کے خوابوں کا اکثر حصہ سچا اور حق ہوتا ہے، لہذا یہ ممکن نہیں کہ آپ نے ایسا دیکھا ہو اور پھر (خواب کی بنیاد پر) یہ کہیں کہ وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ یا انہیں (یوسف کو) ان کے ساتھ جانے دیں، بلکہ آپ کو ان پر بھیڑیے کے کھانے کا ڈر اس طرح تھا جیسے جنگلوں اور ویرانوں میں بچوں کے حوالے سے ڈر ہوتا ہے؛ کیونکہ جنگلوں اور ویرانوں میں بچوں کے ضائع ہونے اور ان پر بھیڑیے کے حملے کا خطرہ کسی بھی دوسری وجہ سے زیادہ ہوتا ہے؛ کیونکہ یہ ممکن ہے کہ جب وہ اپنے بھائیوں سے غافل ہوں اور وہ (بھائی) دوڑ میں مشغول ہوں تو کوئی درندہ انہیں پھاڑ کھائے، اور لوگوں کی طرف سے (اغوا ہو کر) ضائع ہونے کا احتمال کم ہے کہ کوئی ایک شخص (اچانک) لوگوں کے درمیان سے انہیں اٹھا لے جائے۔
اور بعض اہلِ تاویل نے کہا: ان کا یہ قول وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ ان کے بیٹوں کے بارے میں کنایہ ہے؛ یعنی: مجھے ڈر ہے کہ تم اسے ہلاک کر دو گے اور ضائع کر دو گے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ (انہوں نے کہا: اگر اسے بھیڑیا کھا گیا جبکہ ہم ایک مضبوط گروہ ہیں...)
(یعنی) طاقتور گروہ۔
إِنَّا إِذًا لَخَاسِرُونَ (تو پھر ہم یقیناً خسارہ اٹھانے والے ہوں گے)۔
اس کی تاویل - اور اللہ بہتر جانتا ہے - یہ ہے: اگر اسے بھیڑیا کھا گیا جبکہ ہم عصبة یعنی ایک جماعت ہیں، إِنَّا إِذًا لَخَاسِرُونَ، یعنی: گویا ہم نے ہی اسے بھیڑیے کے حوالے کر دیا اور اسے ضائع ہونے کے لیے چھوڑ دیا؛ یہ - واللہ اعلم - اس خسارے کا مفہوم ہے جس کا انہوں نے ذکر کیا، ورنہ اگر (واقعی) بھیڑیا اسے کھا جاتا تو انہیں کوئی خسارہ نہ پہنچتا (کیونکہ وہ بے بس ہوتے)؛ لیکن چونکہ ان میں بچانے کی طاقت موجود تھی، پھر بھی انہوں نے نہیں بچایا، تو گویا انہوں نے ہی اسے ضائع کیا۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ١٥ وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ ١٦ قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ ١٧ وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ١٨
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ، غيابة الجب (کنویں کی گہرائی) کا ذکر ہم پہلے کر چکے ہیں۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ۔
ان کے قول وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ میں یہ احتمال ہے کہ: یہ نبوت کی وحی ہو، یا اس کنویں سے نجات کی بشارت کی وحی ہو، یا