تفسير سورة يوسف، الآية 17

اور اس میں اس شخص کے قول کی تردید ہے جو یہ کہتا ہے کہ: جو شخص جان بوجھ کر جھوٹ بولے، یا وعدہ کر کے اس کی خلاف ورزی کرے، یا امانت میں خیانت کرے تو وہ منافق ہو جاتا ہے۔ کیونکہ یوسف علیہ السلام کے بھائیوں کو امانت سونپی گئی تو انہوں نے خیانت کی، انہوں نے وعدہ کیا تو اس کی خلاف ورزی کی، اور بات کی تو جھوٹ بولا، مگر وہ منافق نہیں ہوئے۔ کیونکہ انہوں نے کہا: أكله الذئب (اسے بھیڑیے نے کھا لیا)، حالانکہ اسے نہیں کھایا تھا، اور یہ جھوٹ تھا؛ اور انہیں امانت سونپی گئی تھی تو انہوں نے خیانت کی جب انہوں نے اسے کنویں میں پھینک دیا، اور انہوں نے وعدہ کیا تھا کہ وہ اس کی حفاظت کریں گے، مگر انہوں نے حفاظت نہیں کی۔

اگر یہ سوال کیا جائے کہ: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: "ثلاث من علامات النفاق: من إذا حدث كذب، وإذا اؤتمن خان، وإذا وعد أخلف" (منافقت کی تین نشانیاں ہیں: جب بات کرے تو جھوٹ بولے، جب امانت سونپی جائے تو خیانت کرے، اور جب وعدہ کرے تو اس کی خلاف ورزی کرے)۔ تو اس آیت اور اس خبر (حدیث) کے درمیان تطبیق کیسے دی جائے گی؟! کیونکہ یہ (حدیث) نسخ کی متحمل نہیں ہے؛ اس لیے کہ یہ خبر ہے، اور خبر نسخ کو قبول نہیں کرتی۔

اس کا جواب یہ دیا گیا ہے کہ بظاہر یہ بات کافروں کے ایک خاص گروہ کے بارے میں ہے جنہیں اس چیز کی امانت سونپی گئی تھی جو تورات میں محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کے اوصاف کے بارے میں رکھی گئی تھی، تو انہوں نے اسے بدل دیا، اور وعدہ کیا کہ وہ اسے واضح کریں گے، تو انہوں نے وعدہ خلافی کی اور اسے چھپا لیا، اور یہ دعویٰ کیا کہ انہوں نے اسے واضح کر دیا ہے، تو انہوں نے جھوٹ بولا۔ یا (یہ کہا جائے کہ) وہ مذکورہ باتوں کی وجہ سے منافق تب ہوتا ہے جب یہ معاملہ دین کے بارے میں ہو، اور جہاں تک اس کے علاوہ معاملات کا تعلق ہے تو ان میں وہ اس (عمل) کی وجہ سے منافق نہیں ہوتا، اور نہ ہی یہ منافق کی علامات میں سے شمار ہوتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ (اور آپ ہماری بات کا یقین کرنے والے نہیں، اگرچہ ہم سچے ہی ہوں)۔

ان کا یہ قول بظاہر بہت سنگین ہے؛ کیونکہ انہوں نے کہا: وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ۔ اور یہ ممکن نہیں کہ وہ (یوسف علیہ السلام کے نزدیک) سچے ہوں اور پھر وہ انہیں جھٹلائیں، کیا کوئی نبی ایسا ہو سکتا ہے جو کسی انسان کی سچائی کو جانتا ہو اور پھر اس کی تصدیق نہ کرے؟ یہ بعید از قیاس ہے۔ البتہ ان کے اس قول کا یہ مطلب ہو سکتا ہے کہ: آپ اس معاملے میں ہماری تصدیق نہیں کریں گے، اگرچہ آپ کے نزدیک ہم اس کے علاوہ دیگر معاملات میں سچے ہی کیوں نہ ہوں۔

یا ان کے اس قول وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا کا مطلب یہ ہو کہ: آپ ہم پر تہمت لگاتے ہیں اور ہماری تصدیق نہیں کرتے؛ کیونکہ انہوں نے (یوسف علیہ السلام نے) ان پر تہمت لگائی تھی؛ جیسا کہ انہوں نے فرمایا: إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ (مجھے یہ بات غمگین کرتی ہے کہ تم اسے لے جاؤ اور مجھے ڈر ہے کہ اسے بھیڑیا کھا جائے گا) تو ان کے دل میں تہمت (کا خیال) پیدا ہوا، اور تہمت لگانے میں تکذیب (جھٹلانا) نہیں ہوتی؛ بلکہ اس میں توقف (تامل) ہوتا ہے؛ کیونکہ جو شخص کسی دوسرے کو کسی چیز میں مشتبہ سمجھے پھر اس پر تہمت لگائے، تو اس کے اس پر تہمت لگانے میں اسے جھٹلانا نہیں ہوتا؛ اسی بنا پر ان کا یہ قول کہ وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا کا مطلب یہ ہے کہ: آپ ہم پر تہمت لگاتے ہیں، اس تہمت کی وجہ سے جو پہلے سے موجود ہے، اگرچہ ہم سچے ہی کیوں نہ ہوں