تفسير سورة يوسف، الآية 18

ان دو توجیہات پر اس آیت کی تفسیر کا مدار ہے، ورنہ یہ جائز نہیں کہ انبیاء میں سے کوئی نبی اسے جھٹلائے جس کے بارے میں وہ جانتا ہو کہ وہ اپنی خبر اور بات میں سچا ہے۔

اگر یہ سوال کیا جائے کہ ان کے اس قول وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ کے بارے میں: انہوں نے اس کا خوف کیسے کیا حالانکہ یعقوب علیہ السلام نے ان سے فرمایا تھا: وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ...؟ (یعنی) انہوں نے انہیں خبر دی تھی کہ اللہ انہیں چن لے گا، انہیں واقعات کی تعبیر سکھائے گا اور ان پر اپنی نعمت مکمل کرے گا، تو پھر انہوں نے ان پر بھیڑیے کے کھانے اور ان کے ضائع ہونے کا خوف کیسے کیا، حالانکہ یہ بات ممکن نہیں کہ انہوں نے یہ بات کہی ہو مگر اللہ کی طرف سے علم اور وحی کے ذریعے؟

جواب دیا گیا: یہ ممکن ہے کہ جو کچھ ذکر کیا گیا وہ خوف کی شرط پر ہو، کہ وہ اس کے باوجود خوف کھاتے ہوں جس کا ذکر کیا گیا، تو انہیں وہ (مقام) حاصل ہو جائے جو ان سے وعدہ کیا گیا، یعنی چنا جانا، واقعات کی تعلیم، اور ان پر نعمت کا مکمل ہونا۔

یا انہوں نے اس کا خوف اسی طرح کیا جیسے وہ سب اپنے دین کے معاملے میں خوف کھاتے تھے، اگرچہ وہ سب اس چیز سے معصوم تھے جس کا وہ خوف کھاتے تھے؛ جیسا کہ ابراہیم علیہ السلام نے کہا: رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ، اور یہ معلوم ہے کہ ابراہیم علیہ السلام بتوں کی عبادت نہیں کرتے تھے، اور یوسف علیہ السلام نے کہا: تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ، اور اسی طرح کی دیگر مثالیں، اور یہی وہ بات ہے جس کا ہم نے کئی مقامات پر ذکر کیا ہے کہ عصمت خوف کو زائل نہیں کرتی، اور نہ ہی اس کے متضاد کاموں کے ارتکاب سے بے خوف کرتی ہے؛ بلکہ نیکو کاروں اور ابرار (نیک لوگوں) کے لیے خوف اس سے بڑھ جاتا ہے؛ ان کا اپنے دین پر خوف اور ان کی فکر دوسروں سے زیادہ تھی، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ۔

بعض نے کہا: یعنی ہم شکار کی طرف تیزی سے دوڑ رہے تھے۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: نَسْتَبِقُ یہ السباق (دوڑ) سے ہے؛ یعنی: وہ دوڑ رہے تھے تاکہ دیکھیں کہ ان میں سے کون سبقت لے جاتا ہے؛ یعنی: کون اپنے ساتھی سے آگے نکلتا ہے اور اسے دوڑ میں شکست دیتا ہے۔

اور قتیبی نے کہا: نَسْتَبِقُ، یعنی: ہم تیر اندازی کا مقابلہ کر رہے تھے، ہم میں سے ہر ایک دوسرے سے تیر اندازی میں مقابلہ کر رہا تھا؛ کہا جاتا ہے: سابقته فسبقته (میں نے اس سے مقابلہ کیا اور میں جیت گیا)، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ ۝١٨

خون بذاتِ خود جھوٹ نہیں ہو سکتا، لیکن - واللہ اعلم - وہ ان کے قمیص پر ایسا خون لائے جس کے بارے میں انہوں نے جھوٹ بولا تھا کہ یہ یوسف کا خون ہے اور یہ کہ بھیڑیے نے انہیں کھا لیا ہے، حالانکہ ایسا نہیں تھا۔