تفسير سورة يونس، الآية 20

تو اے لوگو! تم بھی انہی امتوں میں سے ایک امت ہو، پھر تم نے کیسے اختلاف کیا اور اس کی الوہیت اور ربوبیت میں دوسروں کو شریک ٹھہرایا؟ باوجود اس کے کہ تم میں عقلیں ودیعت کی گئی ہیں اور تم حکمت اور حماقت کے درمیان تمیز کر سکتے ہو، اور اس نے تمہیں دیگر امتوں پر فضیلت بخشی ہے کہ آسمانوں اور زمین میں جو کچھ پیدا کیا وہ تمہارے لیے پیدا کیا، اور وہ سب کچھ تمہارے لیے مسخر کر دیا، جیسا کہ اس نے ہماری امت کے علاوہ دوسری امتوں کے ساتھ ایسا نہیں کیا؟!

اور اہل تاویل میں سے بعض نے وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً (اور لوگ صرف ایک ہی امت تھے) کے بارے میں کہا ہے: اس سے مراد حضرت نوح علیہ السلام کا زمانہ ہے: نوح علیہ السلام اور جو لوگ ان کے ساتھ کشتی میں سوار ہوئے وہ ایک ہی دین پر تھے، پھر جب وہ باہر نکلے تو انہوں نے اختلاف کیا۔ اور بعض نے کہا: اس سے مراد حضرت آدم علیہ السلام کا زمانہ ہے، پھر ان کی اولاد نے اختلاف کیا۔

اور بعض نے کہا: اس سے مراد حضرت ابراہیم علیہ السلام کا زمانہ ہے۔ لیکن ہم اس بات کے گواہ نہیں ہیں کہ معاملہ کیسا تھا، لہذا ہم اللہ تعالیٰ کی خبر (وحی) کے بغیر نہیں جانتے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (اور اگر آپ کے رب کی طرف سے ایک بات پہلے طے نہ ہو چکی ہوتی تو ان کے درمیان ان باتوں کا فیصلہ کر دیا جاتا جن میں وہ اختلاف کر رہے ہیں)۔ کہا گیا ہے: اگر اس کا یہ حکم نہ ہوتا کہ وہ اس امت کو اس وقت عذاب نہیں دے گا جب وہ آیات (معجزات) کا مطالبہ کریں اور پھر انہیں جھٹلا دیں، تو وہ انہیں ہلاک کر دیتا جیسا کہ اس نے پچھلی امتوں کو آیات کا مطالبہ کرنے پر انہیں جھٹلانے کی وجہ سے ہلاک کیا تھا، لیکن اس نے اس امت کے عذاب کو قیامت کے دن تک مؤخر کر دیا ہے۔

اور دوسرا (مفہوم): تیرے رب کی طرف سے یہ بات پہلے طے ہو چکی ہے کہ وہ اس امت کو اس وقت جڑ سے ختم (استیصال) نہیں کرے گا جب وہ رسولوں کو جھٹلائیں اور ان کے ساتھ عناد برتیں۔ ان کے استیصال (ہلاکت) کو ترک کرنے کے بارے میں یہ دو تاویلوں میں سے ایک ہے، اور دوسری تاویل ان سے عذاب کو کسی (مقررہ) وقت تک مؤخر کرنے کے بارے میں ہے۔

اور اس کا ارشاد: لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ (تو ان کے درمیان فیصلہ کر دیا جاتا) یعنی ایسی وضاحت کے ساتھ جو انہیں قبول کرنے پر مجبور کر دیتی۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: وَيَقُولُونَ لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ (اور کہتے ہیں کہ اس پر اس کے پروردگار کی طرف سے کوئی نشانی کیوں نازل نہیں ہوئی۔ کہہ دو کہ غیب (کا علم) تو خدا کو ہے سو تم انتظار کرو۔ میں بھی تمہارے ساتھ انتظار کرتا ہوں)۔

اس کا جواب - اور اللہ بہتر جانتا ہے - وہی ہے جو ذکر کیا گیا: اگر تیرے رب کی طرف سے یہ بات پہلے طے نہ ہو چکی ہوتی کہ وہ اس امت کو آیات کا مطالبہ کرنے پر انہیں جھٹلانے کی وجہ سے عذاب نہیں دے گا، تو تمہیں بھی اسی طرح عذاب دیا جاتا جیسے پچھلی امتوں کو آیات کا مطالبہ کرنے پر انہیں جھٹلانے کی وجہ سے عذاب دیا گیا تھا۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ (تو کہہ دیجیے: غیب تو صرف اللہ کے لیے ہے): یعنی: تم جانتے ہو کہ غیب کا علم اللہ کے لیے ہے، اور اس نے ایسی نشانیاں (معجزات) نازل کی ہیں جو میری رسالت کو واضح کرتی ہیں اور اس پر دلالت کرتی ہیں۔