تفسير سورة يوسف، الآيات 28–29

اور اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ میں تو وہ ایسا ہے، اور وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ میں تو وہ ایسا ہے، میں ہمارے اصحاب (احناف) کے مسائل کے لیے ایسی دلیلیں ہیں جن سے استدلال کیا جاتا ہے۔ اس کی ایک مثال ان کا یہ قول ہے کہ ایک دکان میں موتی اور چمڑا موجود ہو جس میں ایک دباغ (چمڑا رنگنے والا) اور ایک موتی فروش جھگڑ پڑیں، تو اس میں ہر ایک کے لیے اس کے قبضے (ید) کے اعتبار سے فیصلہ کیا جائے گا؛ موتی فروش کے لیے موتیوں کا اور دباغ کے لیے چمڑے کا، (یہ فیصلہ) غالب گمان اور ظاہرِ حال (ید) سے استدلال کرتے ہوئے کیا جائے گا؛ جس طرح (عزیزِ مصر نے) قمیص کے پیچھے سے پھٹنے کی وجہ سے اس (عورت) کے خلاف راودت (برائی کے ارادے) کا فیصلہ کیا تھا۔ اور اس جیسی بہت سی مسائل ہیں جن میں غالب قرائن کی بنیاد پر فیصلہ کیا جاتا ہے، اگرچہ حقیقت میں ظاہر کے خلاف (واقعہ) ہونا بھی ممکن ہو۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ (28)

یہ بات قرینِ قیاس ہے کہ اس کا 'کید' (مکر) یہ تھا کہ جب اس نے یوسف علیہ السلام کو اپنی طرف مائل کرنے کی کوشش کی اور اس بات پر مطمئن تھی کہ وہ اس معاملے کو ظاہر نہیں کریں گے اور نہ ہی اسے افشا کریں گے، تو جب انہوں نے اس کی بات ماننے سے انکار کر دیا تو اس نے خود ہی اس معاملے کو افشا کر دیا؛ چنانچہ اس نے کہا: مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا۔ اس کا یہ کہنا ان (عورتوں) کے مکر و فریب میں سے ہے۔ اور 'کید' اور 'مکر' کی اصل یہ ہے کہ کسی کو اس وقت پکڑا جائے جب وہ (خود کو) مامون (محفوظ) سمجھ رہا ہو۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس آیت میں ہمارے اصحاب (احناف) کے اس قول کے لیے دلائل موجود ہیں جو اس سامان کے بارے میں ہے جس میں میاں بیوی کا اختلاف ہو جائے: اگر وہ مردوں کا سامان ہو تو وہ مرد کے قبضے میں سمجھا جائے گا، اور اگر عورتوں کا سامان ہو تو وہ عورت کے قبضے میں سمجھا جائے گا، امام ابو یوسف اور امام محمد رحمہما اللہ کا یہی قول ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ (29)

اس کے قول أَعْرِضْ عَنْ هَذَا کا احتمال یہ ہے کہ اس کا مطلب ہے: اس بات سے درگزر کرو جو اس نے (یوسف علیہ السلام نے) کہی تھی: هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي۔

اور یہ بات قرینِ قیاس ہے کہ اس کے قول أَعْرِضْ عَنْ هَذَا کا مطلب ان کے درمیان جو کچھ ہوا اس سب سے درگزر کرنا ہو؛ یعنی: اس پر پردہ ڈالو اور اس کا بھرم فاش نہ کرو۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ۔

اس کہنے والے نے یوسف علیہ السلام سے کہا: أَعْرِضْ عَنْ هَذَا، اور عورت سے کہا: وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ، جب اس پر یہ واضح ہو گیا کہ وہی (عورت) ہے جس نے یوسف علیہ السلام کو اپنی طرف مائل کرنے کی کوشش کی تھی اور انہیں اپنی طرف دعوت دی تھی۔

پھر اس بات کے کہنے والے کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے؛ بعض نے کہا: وہ اس کا شوہر تھا؛ اس نے یوسف علیہ السلام سے کہا: اس معاملے کو چھوڑ دو اور اس پر پردہ ڈالو، لیکن انہوں نے (مفسرین نے) کہا ہے کہ وہ (شوہر) غیرت میں کم تھا۔

اور بعض نے کہا: وہ کہنے والا کوئی اور شخص تھا جو اس کا چچا زاد بھائی تھا؛ اور یہ بات زیادہ قرینِ قیاس ہے۔

اور اس کا ارشاد: وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ۔

بعض نے کہا: اس نے یہ بات اس سے اس لیے کہی؛ کیونکہ اگرچہ وہ بتوں کی پوجا کرتے تھے، لیکن وہ ان کی عبادت صرف اس لیے کرتے تھے کہ وہ انہیں (اللہ کے) قریب کر دیں