تفسير سورة يوسف، الآية 32
سورہ یوسف، آیت 32 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
(وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ) ومثل هذا قد يكون في الكلام.
وجائز أن يكون قوله: (اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ)، أي: عنهن، وذلك جائز في اللغة: (على) مكان (عن) كقوله: (إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ) أي: عن الناس، وأمثاله كثير.
وفي هذه الآية دلالة أن مشتري يوسف كان يمنع يوسف عن أن يخرج إلى البلد والسوق، ومن أن تخالطه الناس: إما إشفاقًا على نفسه، أو لئلا يفتن به النساء، أو لئلا يطلع على نفس يوسف؛ لما وقع عنده أنه مسروق، فكيفما كان ففيه: أن على المرء أن يحفظ ولده أو عبده إشفاقًا عليه.
وقوله: (فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ).
أي: أكبرنه وأعظمنه من حسنه أن يكون مثل هذا بشرًا؛ ألا ترى أنهن قلن: (حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ)
وقوله: (وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ)؛ قيل: حزًّا بالسكين.
قوله عز وجل: (وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ).
(حَشَ لِلََّهِ): قال أهل التأويل: أي: معاذ اللَّه.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (حَاشَ لِلَّهِ): كلمة تنزيه من القبيح، ودل هذا القول منهن أنهن كن يؤمِنَّ باللَّه؛ حيث قلن: (حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ).
قوله: (مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ).
كان الملك وإن لم يرونه حَسنًا عندهم، ينسبون كل حسن إلى الملائكة، والشيطان - لعنه اللَّه - عندهم قبيح؛ فنسبوا كل قبيح إليه.
وقوله: (بَشَرًا).
قرأه بعضهم: (بشرًى) بالتنوين، أي: ما هذا بمشترى.
وقوله عز وجل: (قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ (32)
وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ اور اس طرح کی بات کلام میں ہو سکتی ہے۔
اور یہ بھی جائز ہے کہ ان کا فرمان اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ کا مطلب عنهن (ان کے پاس سے نکل جا) ہو، اور لغت میں یہ جائز ہے کہ على کا استعمال عن کی جگہ ہو، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ یعنی عن الناس (لوگوں سے)، اور اس کی مثالیں بہت ہیں۔
اور اس آیت میں اس بات کی دلیل ہے کہ یوسف (علیہ السلام) کے خریدار نے یوسف (علیہ السلام) کو شہر اور بازار جانے سے، اور لوگوں کے ساتھ ملنے جلنے سے روک رکھا تھا: یا تو اپنی جان پر شفقت کی وجہ سے، یا اس لیے کہ کہیں عورتیں ان کی وجہ سے فتنے میں نہ پڑ جائیں، یا اس لیے کہ کہیں یوسف (علیہ السلام) کی حقیقت پر کوئی مطلع نہ ہو جائے؛ کیونکہ اس کے ذہن میں یہ بات بیٹھ گئی تھی کہ وہ چوری شدہ (غلام) ہیں، پس معاملہ جو بھی ہو، اس میں یہ (نکتہ) ہے کہ انسان پر لازم ہے کہ وہ اپنے بیٹے یا غلام کی حفاظت کرے، اس پر شفقت کرتے ہوئے۔
اور ان کا فرمان: فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ۔
یعنی: انہوں نے ان کے حسن و جمال کی وجہ سے انہیں بہت بڑا اور عظیم سمجھا کہ ایسا شخص بشر ہو سکتا ہے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ انہوں نے کہا: حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ
اور ان کا فرمان: وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ؛ کہا گیا ہے: چھری سے کاٹ لیا۔
اللہ عز وجل کا فرمان: وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ۔
حَاشَ لِلَّهِ: اہل تاویل نے کہا ہے: یعنی اللہ کی پناہ۔
اور بعض نے کہا: حَاشَ لِلَّهِ: یہ برائی سے پاکیزگی بیان کرنے کا کلمہ ہے، اور ان کی اس بات سے یہ دلیل ملتی ہے کہ وہ اللہ پر ایمان رکھتی تھیں؛ کیونکہ انہوں نے کہا: حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ۔
ان کا فرمان: مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ۔
فرشتہ اگرچہ انہوں نے نہیں دیکھا تھا، لیکن وہ ان کے نزدیک حسن (خوبصورتی) کی علامت تھا، وہ ہر خوبصورت چیز کو فرشتوں کی طرف منسوب کرتے ہیں، اور شیطان - اللہ اس پر لعنت کرے - ان کے نزدیک قبیح (بدصورت) ہے؛ لہذا انہوں نے ہر قبیح چیز کو اس کی طرف منسوب کیا۔
اور ان کا فرمان: بَشَرًا۔
بعض نے اسے بشرًى تنوین کے ساتھ پڑھا ہے، یعنی: یہ خریدا ہوا نہیں ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان: قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ (32)