تفسير سورة يوسف، الآية 35
سورہ یوسف، آیت 35 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
أي: أجاب له ربه؛ فصرف عنه كيدهن.
هذا يدل على أن الدعاء كان في قوله: (وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ)، ليس في قوله: (رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ)، إنما هو خبر أخبره؛ حيث أخبر أنه أجاب له ربه فصرف عنه كيدهن.
وقوله عز وجل: (إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ).
السميع لكل قول وكلام؛ خَفِيًّا كان على الخلق أو ظاهرًا، العليم به؛ لا يخفى عليه شيء.
وفي قوله: (وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ)، (فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ).
دلالة على أنهن كن يدعونه إلى ذلك من وجه كان يخفى عليه ولم يشعر به؛ فالتجأ إلى اللَّه في صرف ذلك عنه.
وقوله: (ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ (35)
ذكر في بعض القصة أنها قالت لزوجها: ما زال يوسف يراودني عن نفسي فأبيت عليه فصدقها؛ فحبسه في السجن.
وقوله عز وجل: (مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآيَاتِ).
قال أهل التأويل: هو قَد القميص من دُبره وخمش الوجه وغيره، ولكنه يشبه أن يكون الآيات التي رأوها هي آيات نبوته ورسالته.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: حبسوه، لينفوا عن المرأة ما رميت به، ولينقطع ذلك عن الناس، ويموت ذلك الخبر ويذهب، فيه أنهم حبسوه بعد ما رأوا آيات عصمته وبراءته عما اتهموه، وأنهم ظلمة في حبسه. واللَّه أعلم.
* * *
قوله تعالى: (وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (36) قَالَ لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (37) وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا
یعنی: اس کے رب نے اس کی دعا قبول فرمائی؛ چنانچہ اس نے ان (عورتوں) کے مکر کو اس سے ہٹا دیا۔
یہ اس بات کی دلیل ہے کہ دعا تو اس کے اس قول میں تھی: وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ، نہ کہ اس کے اس قول میں: رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ، بلکہ وہ تو ایک خبر تھی جو اس نے دی تھی؛ چنانچہ اس نے خبر دی کہ اس کے رب نے اس کی دعا قبول فرمائی اور ان کے مکر کو اس سے ہٹا دیا۔
اور اللہ عز وجل کا قول: إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ۔
(یعنی) وہ ہر بات اور کلام کو سننے والا ہے؛ خواہ وہ مخلوق پر پوشیدہ ہو یا ظاہر، اور وہ اس کا علم رکھنے والا ہے؛ اس پر کوئی چیز مخفی نہیں ہے۔
اور اس کے قول وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ اور فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ میں...
...اس بات کی دلیل ہے کہ وہ (عورتیں) اسے اس (گناہ) کی طرف ایسے طریقے سے دعوت دیتی تھیں جو اس پر مخفی تھا اور اسے اس کا شعور نہ تھا؛ چنانچہ اس نے اس (مکر) کو اپنے سے دور کرنے کے لیے اللہ کی پناہ لی۔
اور اللہ کا قول: ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ ٣٥
قصے کے بعض روایات میں ذکر ہے کہ اس (عزیز کی بیوی) نے اپنے شوہر سے کہا: یوسف مسلسل مجھے میری ذات کے بارے میں ورغلاتا رہا اور میں نے انکار کیا، تو اس (شوہر) نے اس کی تصدیق کر لی؛ چنانچہ اس نے اسے قید خانے میں ڈال دیا۔
اور اللہ عز وجل کا قول: مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآيَاتِ۔
اہلِ تاویل نے کہا ہے: اس سے مراد قمیص کا پیچھے سے پھٹنا، چہرے پر خراشیں اور دیگر نشانات ہیں، لیکن غالب گمان یہ ہے کہ وہ نشانیاں جو انہوں نے دیکھیں، وہ اس کی نبوت اور رسالت کی نشانیاں تھیں۔
اور بعض نے کہا: انہوں نے اسے قید کیا تاکہ اس عورت سے وہ الزام دور کر سکیں جو اس پر لگایا گیا تھا، اور تاکہ یہ بات لوگوں میں ختم ہو جائے، اور یہ خبر دب جائے اور ختم ہو جائے۔ اس میں یہ اشارہ ہے کہ انہوں نے اسے اس کی عصمت اور اس الزام سے براءت کی نشانیاں دیکھنے کے بعد قید کیا، اور یہ کہ وہ اس کے قید کرنے میں ظالم تھے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا قول: وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ٣٦ قَالَ لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ ٣٧ وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا