تفسير سورة يوسف، الآية 38
سورہ یوسف، آیت 38 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
ليس أنها مرفوعة ثم وضعها؛ أي أنشاها مرفوعة وموضوعة.
وكقوله: (يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ)، ليس أنهم كانوا فيها فأخرجهم، ولكن عصمهم حتى لم يدخلوا فيها. فعلى ذلك الأول. واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ … (38)
قال في الآية الأولى: (إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ)، وأخبر أنهم كافرون بالله واليوم الآخر، وفيه أن من لم يؤمن باللَّه واليوم الآخر، فهو كافر، فهذا ينقض على المعتزلة؛ حيث جعلوا بين الكفر والإيمان رتبة ثالثة، ويوسف يخبر أن من لم يؤمن بالله فهو كافر؛ وهم يقولون: صاحب الكبيرة غير مؤمن باللَّه، وهو ليس بكافر.
ثم أخبر أنه ترك ملة أُولَئِكَ الذين لا يؤمنون باللَّه، واتبع ملة آبائه إبراهيم ومن ذكر، ثم أخبر عن ملة آبائه وهو ما ذكر.
(مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ)
عرفهم ملة آبائه ودينهم؛ وهو على ترك الإشراك باللَّه، وجعل الألوهية له، وصرف العبادة إليه. وفيه: أن الملة ليست إلا ملتين: ملة كفر، وملة إسلام. وأخبر أن من لم يكن في ملة الإسلام كان في ملة الكفر. ثم خص بذكر هَؤُلَاءِ: إبراهيم وإسحاق ويعقوب؛ لأن هَؤُلَاءِ كانوا مكرمين عند الناس كافة، كل أهل الدِّين يدعون أنهم على دين أُولَئِكَ؛ فأخبر أنهم على دين الإسلام.
والحنيف: المخلص، ليس على ما تزعمون أنتم؛ ولهذا قال: (مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ).
وفي قوله: (إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ) دلالة أن الكفر كله ملة واحدة؛ حيث أخبر أنه ترك ملة قوم لا يؤمنون على اخثلاف مذاهبهم.
وقوله عز وجل: (ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ).
أي: ذلك الدِّين والملة التي أنا عليها وآبائي من فضل اللَّه علينا وعلى الناس؛ لأنه عز وجل فطر الناس على فطرة؛ يعرفون وحدانية اللَّه وربوبيته بعقول ركبت فيهم؛ ولكن أكثر الناس لا يشكرون فضل اللَّه وما ركب فيهم من العقول، أو ذلك الدِّين والهداية الذي أعطاهم من فضل اللَّه؛ لكن أكثر الناس يتركون ذلك الدِّين وتلك الهداية، واللَّه أعلم.
اس کا مطلب یہ نہیں کہ وہ پہلے بلند تھی پھر اسے رکھا؛ بلکہ انہوں نے اسے بلند اور رکھی ہوئی پیدا کیا۔
اور ان کے اس قول کی مانند: يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ، اس کا مطلب یہ نہیں کہ وہ پہلے ان (ظلمات) میں تھے پھر انہیں نکالا، بلکہ انہوں نے انہیں محفوظ رکھا یہاں تک کہ وہ ان میں داخل ہی نہ ہوئے۔ تو اسی پر پہلے والے (کلام) کو قیاس کریں۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور ان کا ارشادِ باری تعالیٰ: وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ
انہوں نے پہلی آیت میں فرمایا: إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ، اور خبر دی کہ وہ اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان نہیں رکھتے، اور اس میں یہ بات ہے کہ جو اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان نہ لائے، وہ کافر ہے۔ یہ معتزلہ پر رد ہے؛ کیونکہ انہوں نے کفر اور ایمان کے درمیان ایک تیسرا درجہ بنا رکھا ہے، جبکہ یوسف علیہ السلام خبر دے رہے ہیں کہ جو اللہ پر ایمان نہیں لاتا وہ کافر ہے؛ اور وہ (معتزلہ) کہتے ہیں: گناہِ کبیرہ کا مرتکب اللہ پر ایمان نہیں رکھتا، اور وہ کافر بھی نہیں ہے۔
پھر انہوں نے خبر دی کہ انہوں نے ان لوگوں کی ملت کو چھوڑ دیا جو اللہ پر ایمان نہیں رکھتے، اور اپنے آباء ابراہیم اور جن کا ذکر کیا، ان کی ملت کی پیروی کی، پھر انہوں نے اپنے آباء کی ملت کے بارے میں خبر دی جو کہ وہی ہے جس کا ذکر کیا گیا ہے۔
مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ
انہوں نے انہیں اپنے آباء کی ملت اور ان کے دین سے متعارف کرایا؛ اور وہ اللہ کے ساتھ شرک ترک کرنے، الوہیت کو اسی کے لیے خاص کرنے، اور عبادت کو اسی کی طرف پھیرنے پر مبنی ہے۔ اور اس میں یہ (نکتہ) ہے کہ ملت صرف دو ہی ہیں: ملتِ کفر، اور ملتِ اسلام۔ اور انہوں نے خبر دی کہ جو ملتِ اسلام میں نہیں، وہ ملتِ کفر میں ہے۔ پھر انہوں نے خاص طور پر ان کا ذکر کیا: ابراہیم، اسحاق اور یعقوب؛ کیونکہ یہ سب تمام لوگوں کے نزدیک مکرم تھے، ہر دین والے دعویٰ کرتے ہیں کہ وہ انہی کے دین پر ہیں؛ تو انہوں نے خبر دی کہ وہ (سب) دینِ اسلام پر تھے۔
اور 'حنیف' کا مطلب ہے: مخلص، نہ کہ وہ جو تم لوگ گمان کرتے ہو؛ اسی لیے فرمایا: مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ۔
اور ان کے اس قول: إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ میں اس بات کی دلیل ہے کہ کفر سارا کا سارا ایک ہی ملت ہے؛ کیونکہ انہوں نے خبر دی کہ انہوں نے ان لوگوں کی ملت کو چھوڑ دیا جو ایمان نہیں لاتے، باوجود ان کے مذاہب کے اختلاف کے۔
اور ان کا ارشادِ باری تعالیٰ: ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ۔
یعنی: وہ دین اور ملت جس پر میں اور میرے آباء ہیں، اللہ کا ہم پر اور لوگوں پر فضل ہے۔ کیونکہ اللہ عزوجل نے لوگوں کو ایک فطرت پر پیدا کیا؛ وہ اپنی عقلوں کے ذریعے جو ان میں رکھی گئی ہیں، اللہ کی وحدانیت اور اس کی ربوبیت کو پہچانتے ہیں؛ لیکن اکثر لوگ اللہ کے فضل اور اس عقل کا شکر ادا نہیں کرتے جو ان میں رکھی گئی، یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) وہ دین اور ہدایت جو انہیں عطا کی، وہ اللہ کا فضل ہے؛ لیکن اکثر لوگ اس دین اور اس ہدایت کو چھوڑ دیتے ہیں۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔