تفسير سورة يونس، الآية 22

اور اللہ تعالیٰ کے اس فرمان قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا (کہہ دیجیے: اللہ چال چلنے میں سب سے زیادہ تیز ہے) کا ایک احتمال یہ بھی ہے کہ: اللہ تمہاری چالوں کی سزا دینے میں سب سے زیادہ تیز ہے، یا وہ تمہیں ایسی جگہ سے پکڑنے میں سب سے زیادہ تیز ہے جہاں سے تمہیں گمان بھی نہ ہو۔

اور بعض اہلِ لغت نے کہا ہے: آیات (نشانیوں) کے ساتھ مکر کرنے کا مطلب ان کا رد کرنا اور ان کا انکار کرنا ہے۔

اور بعض نے کہا ہے: اس سے مراد ان (آیات) کا مذاق اڑانا ہے؛ تو (مفہوم کے اعتبار سے) یہ سب ایک ہی ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ ۝٢٢ (وہی تو ہے جو تم کو جنگل اور دریا میں چلنے پھرنے اور سیر کرنے کی توفیق دیتا ہے۔ یہاں تک کہ جب تم کشتیوں میں (سوار) ہوتے اور کشتیاں پاکیزہ ہوا (کے نرم نرم جھونکوں) سے سواروں کو لے کر چلنے لگتی ہیں اور وہ ان سے خوش ہوتے ہیں تو ناگہاں زناٹے کی ہوا چل پڑتی ہے اور لہریں ہر طرف سے ان پر (جوش مارتی ہوئی) آنے لگتی ہیں اور وہ خیال کرتے ہیں کہ (اب تو) لہروں میں گھر گئے تو اس وقت خالص خدا ہی کی عبادت کرکے اس سے دعا مانگنے لگتے ہیں کہ (اے خدا) اگر تو ہم کو اس سے نجات بخشے تو ہم (تیرے) بہت ہی شکر گزار ہوں)۔ اس (آیت) میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض نے کہا: اس کا فرمان هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ (وہی ہے جو تمہیں چلاتا ہے) کا مطلب ہے: وہی ہے جس نے تمہارے لیے وہ چیزیں مسخر کر دیں جن کے ذریعے تم خشکی اور سمندر میں سفر کرتے ہو، اور وہ جانور اور کشتیاں ہیں جن کے ذریعے صحراؤں اور سمندروں کو عبور کیا جاتا ہے، اور یہ اس کے اس فرمان کی طرح ہے: لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ ۝١٣ (تاکہ تم ان کی پیٹھ پر چڑھ بیٹھو اور جب اس پر بیٹھ جاؤ پھر اپنے پروردگار کے احسان کو یاد کرو اور کہو کہ وہ (ذات) پاک ہے جس نے اس کو ہمارے زیر فرمان کر دیا اور ہم میں طاقت نہ تھی کہ اس کو بس میں کرلیتے)۔

اور کہا گیا: اس کا فرمان هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ (وہی ہے جو تمہیں خشکی اور سمندر میں چلاتا ہے) کا مطلب ہے: اس نے تمہارے لیے خشکی اور سمندر کو مسخر کر دیا حالانکہ وہ خوف اور ہلاکت کی جگہیں ہیں، یعنی: اس نے ان دونوں میں تمہاری حفاظت کی یہاں تک کہ تم نے ان میں اپنی ضرورتیں پوری کر لیں۔ اور مخلوق کے بس میں نہیں ہے کہ وہ خشکیوں اور سمندروں کو ان میں موجود ہولناکیوں سے محفوظ رکھ سکے، تو اللہ نے اپنے فضل سے ان میں سفر کرنے والوں کی حفاظت کا ذمہ لیا، یہاں تک کہ انہوں نے ان میں اپنی حاجتیں پوری کر لیں۔ اور یہ اس کے اس فرمان کی طرح ہے: وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا. . . (اور وہی ہے جس نے سمندر کو مسخر کیا تاکہ تم اس سے تازہ گوشت کھاؤ اور اس سے زیور نکالو جسے تم پہنتے ہو...) اس کے آخر تک جو منافع کی اقسام ذکر کی گئی ہیں۔ تو اگر اللہ نے انہیں یہ مسخر نہ کیا ہوتا اور ان میں ان کی حفاظت نہ کی ہوتی، تو ان کے بس میں یہ کام کرنا اور ان میں موجود ہولناکیوں سے اپنی جانوں کو محفوظ رکھنا نہ ہوتا۔ وہ انہیں ان نعمتوں اور احسانات کی یاد دہانی کروا رہا ہے جو اس نے ان پر کیے ہیں تاکہ وہ اپنی نعمتوں کا شکر اسی کی طرف متوجہ کریں۔

پھر اس کا فرمان يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ (تمہیں خشکی اور سمندر میں چلاتا ہے) میں یہ احتمال ہے کہ اس کا مطلب ہے: وہ خشکی اور سمندر میں تمہارے چلنے (سیر) کو پیدا کرتا ہے اور تخلیق کرتا ہے؛ اور یہ اس کے اس فرمان کی طرح ہے: وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ. . . (اور ہم نے اس میں سفر کی منزلیں مقرر کر دیں، چلو پھرو اس میں راتوں کو...) آیت تک۔ اور تقدیر کا مطلب تخلیق کرنا ہے اور مقدر (جس کی تقدیر کی گئی) وہ مخلوق ہے۔ پس اس میں بندوں کے افعال کی تخلیق پر دلالت ہے؛ کیونکہ چلنا (سیر) بندے کا فعل ہے جسے اس (اللہ) نے اپنی طرف منسوب کیا ہے؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہی ان کے فعل کا پیدا کرنے والا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور غالب گمان یہ ہے کہ اس کا فرمان هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ (وہی ہے جو تمہیں خشکی اور سمندر میں چلاتا ہے) سے اس کی مراد بذاتِ خود خشکی اور سمندر نہیں ہے، بلکہ اس کی مراد ہر حال اور ہر وقت میں ان پر اپنی نعمتوں کی یاد دہانی کروانا ہے تاکہ وہ ہر حال میں اس کا شکر ادا کریں۔ اور یہ اس کے اس فرمان کی طرح ہے: ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ (خشکی اور سمندر میں فساد ظاہر ہو گیا)، اس سے اس کی مراد بذاتِ خود خشکی اور سمندر نہیں ہے، بلکہ اس کی مراد وہ جگہ ہے جہاں پانی ہے اور وہ جگہ جہاں پانی نہیں ہے، یعنی: فساد تمام جگہوں میں ظاہر ہو گیا۔ تو اسی قیاس پر، پہلی آیت میں وہ انہیں ان نعمتوں کی یاد دہانی کروا رہا ہے جو اس نے ان پر تمام جگہوں اور تمام حالات میں کی ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔