تفسير سورة يونس، الآية 23

اور اللہ عزوجل کا فرمان: حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ (یہاں تک کہ جب تم کشتیوں میں ہوتے ہو) یعنی: جب تم کشتیوں میں سوار ہوتے ہو، وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ (اور وہ انہیں لے کر چلتی ہیں ایک عمدہ ہوا کے ساتھ) یعنی: کشتیاں انہیں عمدہ ہوا کے ساتھ لے کر چلتی ہیں۔

وہ خبر دے رہا ہے کہ کشتیاں سمندروں میں پانی کے بہاؤ کی وجہ سے نہیں چلتیں؛ کیونکہ بظاہر تو اس کا پانی ساکن ہوتا ہے، بلکہ ہوا ہی ہے جو انہیں چلاتی اور رواں رکھتی ہے؛ اور اسی طرح ان میں جو موجیں پیدا ہوتی ہیں وہ پانی کے تیز بہاؤ کی وجہ سے نہیں ہوتیں، بلکہ ہوا ہی ہے جو موجوں کو ابھارتی اور انہیں متلاطم کرتی ہے، نہ کہ خود پانی۔ وَفَرِحُوا بِهَا (اور وہ اس سے خوش ہوئے) اور کہا گیا ہے: فرحوا بها کا مطلب ہے: وہ اس سے مسرور ہوئے (خوش ہوئے)۔ اور یہ احتمال بھی ہے کہ فرحوا بها کا مطلب ہو: یعنی وہ اس (خوشی) میں اترائے اور تکبر کیا۔

اور اس کا فرمان: جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ (اس (کشتی) کے پاس ایک تند ہوا آئی اور ہر طرف سے ان کے پاس موجیں آئیں)، اس نے خبر دی کہ ہواؤں میں سے کچھ تو عمدہ ہوتی ہیں جن سے کشتیاں چلتی ہیں، اور کچھ تند و تیز اور تباہ کن ہوتی ہیں جو کشتیوں کو توڑ دیتی ہیں، بکھیر دیتی ہیں اور ان کے سواروں کو ہلاک کر دیتی ہیں؛ تاکہ یہ معلوم ہو جائے کہ اشیاء کبھی درست (مفید) ہوتی ہیں اور کبھی فساد کا باعث بنتی ہیں، یہ ان کی اپنی ذات کی وجہ سے نہیں، بلکہ ان میں مقرر کردہ حدود کی حفاظت کی وجہ سے ہوتا ہے۔ اسی طرح آگ کبھی جلاتی اور فساد کرتی ہے اور کبھی فائدہ دیتی ہے، اور یہ اس میں مقرر کردہ حدود کی حفاظت کی وجہ سے ہے۔ اسی طرح پانی کبھی فائدہ دیتا ہے اور کبھی نقصان، یہ تب ہوتا ہے جب اس میں حد کی حفاظت کی جائے تو وہ درست رہتا ہے، اور اگر حفاظت نہ کی جائے تو وہ فساد پیدا کر دیتا ہے، ورنہ یہ ممکن نہیں کہ ایک ہی چیز اپنی ذات کے اعتبار سے کبھی درست ہو اور کبھی فساد پیدا کرے، بلکہ یہ اس میں حدود کی حفاظت کی وجہ سے ہوتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ (اور انہوں نے گمان کیا کہ وہ گھیر لیے گئے ہیں) کہا گیا ہے: یعنی انہیں یقین ہو گیا کہ وہ ہلاک ہونے والے ہیں۔ لیکن کسی ایسی چیز کا یقین جو حادثاتی اوقات میں پیش آئے، وہ صرف خبر (وحئی یا یقینی اطلاع) سے ہی ہوتا ہے، کیونکہ انسان نہیں جانتا، شاید اللہ اس مصیبت کو ان سے ٹال دے، تو اس پر یقین نہیں ہوتا۔ لیکن بہت سی چیزوں میں غالب گمان کو یقین کے درجے میں رکھا گیا ہے۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ نے حالتِ اضطرار میں مردار کو غالب گمان کی بنیاد پر حلال قرار دیا ہے؛ کیونکہ یہ ممکن ہے کہ وہ (اس کے بغیر) ہلاک نہ ہو، اور اسی طرح جسے قتل کی دھمکی دے کر مجبور کیا گیا ہو، اس کے لیے کلمہ کفر زبان پر لانا غالب گمان کی بنیاد پر مباح کر دیا گیا ہے، ورنہ اسے یقینی طور پر معلوم نہیں ہوتا کہ وہ اسے قتل کر ہی دے گا، لیکن بعض مقامات پر غالب گمان کو یقین اور احاطہ (گھیرے جانے) کا حکم دیا گیا ہے، اسی قیاس پر ان کا یہ قول کہ أيقنوا أنهم أحيط بهم (انہیں یقین ہو گیا کہ وہ گھیر لیے گئے ہیں) غالب گمان کی بنیاد پر ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ (انہوں نے اللہ کو پکارا، اس کے لیے دین کو خالص کرتے ہوئے): یعنی جب وہ ان بتوں سے مایوس ہو گئے جن کی وہ عبادت کرتے تھے کہ وہ ان پر آنے والی مصیبت کو دور کر سکیں گے، تو وہ اللہ کی طرف متوجہ ہوئے، اور اس کے لیے دعا کو خالص کر لیا، اور کہا: اگر تو نے ہمیں اس سے نجات دی تو ہم ضرور شکر گزاروں میں سے ہوں گے۔ پھر اس نے ان کی حماقت کے بارے میں خبر دی کہ وہ واپس اسی طرف لوٹ گئے جس پر وہ پہلے تھے، فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (لیکن جب وہ ان کو نجات دے دیتا ہے تو ملک میں ناحق شرارت کرنے لگتے ہیں۔ لوگو! تمہاری شرارت کا وبال تمہاری ہی جانوں پر ہوگا تم دنیا کی زندگی کے فائدے اُٹھا لو۔ پھر تم کو ہمارے پاس لوٹ کر آنا ہے۔ اس وقت ہم تم کو بتائیں گے جو کچھ تم کیا کرتے تھے)۔ اور ان کی عادت یہی تھی کہ جب وہ ہلاکت کے خوف اور اپنے ان معبودوں سے مایوسی کے عالم میں ہوتے جن کی وہ عبادت کرتے تھے، تو وہ اللہ کی طرف پناہ لیتے، اور اس کے لیے دعا کو خالص کرتے، پھر جب وہ مصیبت ان سے ٹل جاتی اور دور ہو جاتی، تو وہ واپس اسی طرف لوٹ جاتے جس پر وہ پہلے تھے۔

اور زمین میں سرکشی (بغی) سے مراد اس میں فساد پھیلانا ہے،