تفسير سورة يوسف، الآية 44

گویا اس نے انہیں اس بات سے منع کیا کہ وہ اس خواب کی تعبیر میں تکلف کریں جو اس نے دیکھا تھا، اگر انہیں اس کا علم نہ ہو۔ اور اسی طرح ہر اس شخص پر واجب ہے جس سے کسی ایسی چیز کے بارے میں پوچھا جائے جسے وہ نہیں جانتا، کہ وہ اس میں نہ پڑے اور اس کے علم کا تکلف نہ کرے، اگر اسے اس کا علم نہ ہو؛ جیسا کہ اس نے کہا: أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ (میرے خواب کے بارے میں مجھے فتویٰ دو اگر تم خواب کی تعبیر جانتے ہو)۔

اور اللہ عزوجل کا یہ قول: قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلَامِ بِعَالِمِينَ (انہوں نے کہا یہ تو پریشان سے خواب ہیں۔ اور ہمیں ایسے خوابوں کی تعبیر نہیں آتی)۔

بعض (مفسرین) نے کہا: اس سے مراد جھوٹے اور بے بنیاد خواب ہیں۔ اور بعض نے کہا: یہ خوابوں کا ملغوبہ (مخلوط چیزیں) ہے؛ جیسے پودوں کے گٹھے (اضغاث) اکٹھے کیے جائیں تو ان میں مختلف قسم کی چیزیں ہوتی ہیں، اور یہ ویسا ہی ہے جیسا کہ اس کے قول میں کہا گیا: وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَثْ (اور اپنے ہاتھ میں تنکوں کا ایک مٹھا لے لو، پھر اس سے مارو اور قسم نہ توڑو)، یعنی: درخت کی شاخوں کا ایک مجموعہ۔

اور بعض نے کہا: أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ (پریشان خواب)؛ ضغث اور اضغاث وہ چیز ہے جس کی کوئی تعبیر نہ ہو، اور چارے کی ایک قسم کو 'ضغث' کہا جاتا ہے اور وہ 'حلفا' (ایک قسم کی گھاس) ہے؛ جو 'بردی' (سرکنڈے) وغیرہ سے مشابہ ہوتی ہے۔

اور کہا گیا ہے کہ 'ضغث' اور 'احلام' یہ دونوں ایک ایسی چیز کے نام ہیں جس کا کوئی معنی اور کوئی تعبیر نہیں ہوتی، اور یہ دونوں ایک ہی ہیں، اور 'احلام' کی اصل یہ ہے کہ گویا اس کا مخرج دو جہتوں سے ہے:

پہلی جہت: عقلیں۔ اس کی دلیل اللہ تعالیٰ کا یہ قول ہے: أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلَامُهُمْ بِهَذَا (کیا انہیں ان کی عقلیں اس کا حکم دیتی ہیں) یعنی: ان کی عقلیں، أَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ (یا وہ سرکش قوم ہیں)۔

دوسری جہت: احتلام (خواب میں انزال) سے، اور یہ وہی 'حلم' ہے جس کا ہم نے ذکر کیا؛ جیسا کہ اس کا قول ہے: وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ... (اور جب تم میں سے بچے احتلام کو پہنچ جائیں...) آیت تک۔ تو غالب گمان یہ ہے کہ یہ اسی سے نکلا ہے؛ کیونکہ بچہ جب تک عقل نہیں رکھتا، شیطان اس کے ساتھ نہیں کھیلتا، اور نہ ہی اسے احتلام ہوتا ہے؛ کیونکہ احتلام شیطان کے اس کے ساتھ کھیلنے کا نتیجہ ہوتا ہے۔ پس اس نے باطل اور جھوٹے خواب کو 'احلام' کا نام دیا؛ کیونکہ وہ شیطان کے اس کے ساتھ کھیلنے کی وجہ سے ہوتا ہے، جیسا کہ اس نے بچے کے احتلام کو 'حلم' کا نام دیا؛ کیونکہ جب وہ عقل کی عمر کو پہنچتا ہے تو شیطان اس کے ساتھ کھیلتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا یہ قول: وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلَامِ بِعَالِمِينَ (اور ہم خوابوں کی تعبیر جاننے والے نہیں ہیں)۔

اللہ تعالیٰ کے اس قول وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلَامِ بِعَالِمِينَ (اور ہم خوابوں کی تعبیر جاننے والے نہیں ہیں) میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد وہ خواب ہوں جن کی کوئی تعبیر نہیں ہوتی؛ جیسا کہ اس کا قول ہے: وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى (اور وہ سفارش نہیں کرتے مگر اس کے لیے جسے وہ پسند کرے)، اور اس کا قول: فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ ((تو اس حال میں) سفارش کرنے والوں کی سفارش ان کے حق میں کچھ فائدہ نہ دے گی) یعنی: ان کے لیے کوئی سفارش کرنے والا نہیں ہے۔