تفسير سورة يوسف، الآية 46
سورہ یوسف، آیت 46 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
ويقال: الأمة: القامة أيضًا؛ يقال: فلان حسن الأمة؛ أي: حسن القامة، ويقال: الأمم: القريب.
فهو يحتمل هاهنا الوجهين اللذين ذكرناهما؛ أي: ذكر بعد حين ووقت، أو بعد نسيان؛ من درأه بالنصب، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ).
معناه: أي أنا أنبئكم ببيان تأويلها لا أنه كان ينبئهم هو بنفسه؛ ألا ترى أنه قال: (فَأَرْسِلُونِ). (يوُسُفُ … (46) فيه إضمار؛ كأنه قال: فأرسلوني إلى يوسف، وليس في تلاوة الآية أنه أرسل إليه، ولا إتيانه إليه، ولكن فيه دليل أنه أرسل إليه فأتاه؛ فلما أتاه قال له: (أَيُّهَا الصِّدِّيقُ).
قيل: الصديق: هو كثير الصدق؛ كما يقال: شِرِّيب وفِسِّق وسِكِّير؛ إذا كثر ذلك منه، والصديق: هو الذي لم يؤخذ عليه كذب قط، أو سماه صديقًا لما عرف أنه رسول اللَّه، وهو ما قال في إبراهيم (إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا).
أو يقول: (أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ) أي: أنا أتعلم منه؛ فأنبئكم بتأويله.
وقوله عز وجل: (أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ).
فأفتاها له وعبرها عليه؛ وهو ما قال: (تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا) إلى آخر ما ذكر.
وقوله: (ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ).
هذا تفسير رؤيا الملك للذي سأله.
وقوله عز وجل: (لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ).
هذا يحتمل وجوهًا:
يحتمل: يعلمون أن هذه الرؤيا حق ولها حقيقة؛ ليس كما قال أُولَئِكَ: أضغاث أحلام.
والثاني: يعلمون فضلك على غيرك من الناس، أو يعلمون أنك تصلح لحاجاتهم التي في حال يقظتهم؛ فرفعونها إليك؛ كما أصلحت ما كان لهم في حال نومهم، ثم علمهم الزراعة، وجمع الطعام والادخار أن كيف يذخر حتى يبقى إلى ذلك الوقت، فقال:
اور کہا جاتا ہے کہ الأمة کا مطلب قد و قامت بھی ہے؛ کہا جاتا ہے: فلان حسن الأمة؛ یعنی: وہ خوبصورت قد و قامت والا ہے، اور کہا جاتا ہے کہ الأمم کا مطلب قریبی (رشتہ دار) ہے۔
چنانچہ یہاں یہ دونوں مفہوم (وجوہ) ممکن ہیں جن کا ہم نے ذکر کیا ہے؛ یعنی: ایک مدت اور وقت کے بعد یاد آنا، یا بھول جانے کے بعد یاد آنا؛ (یہ اس صورت میں ہے) جب اسے درأه کو نصب کے ساتھ پڑھا جائے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ (میں تمہیں اس کی تعبیر بتا دوں گا)۔
اس کا مطلب یہ ہے کہ: میں تمہیں اس کی تعبیر کا بیان بتا دوں گا، نہ یہ کہ وہ خود (براہِ راست) انہیں بتا رہا تھا۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اس نے کہا: فَأَرْسِلُونِ (تو مجھے بھیجو)۔ يُوسُفُ... (46) میں حذف (اضمار) ہے؛ گویا اس نے کہا: مجھے یوسف کی طرف بھیجو، اور آیت کی تلاوت میں یہ ذکر نہیں ہے کہ اسے بھیجا گیا، اور نہ ہی یہ کہ وہ (یوسف علیہ السلام کے پاس) آیا، لیکن اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ اسے بھیجا گیا تو وہ آیا؛ چنانچہ جب وہ آیا تو اس نے (یوسف علیہ السلام) سے کہا: أَيُّهَا الصِّدِّيقُ (اے صدیق!)۔
کہا گیا ہے: الصديق وہ ہے جو بہت زیادہ سچا ہو؛ جیسے کہا جاتا ہے: شِرِّيب (بہت پینے والا)، فِسِّق (بہت فسق کرنے والا) اور سِكِّير (بہت نشہ کرنے والا)؛ جب اس سے یہ کام کثرت سے سرزد ہو، اور صدیق وہ ہے جس سے کبھی کوئی جھوٹ نہ سنا گیا ہو، یا اس نے اسے صدیق اس لیے کہا کیونکہ وہ جان گیا تھا کہ وہ اللہ کے رسول ہیں، اور یہی وہ بات ہے جو اس نے ابراہیم علیہ السلام کے بارے میں کہی: إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيَّاً (بیشک وہ بہت سچے نبی تھے)۔
یا (اس کا مطلب یہ) کہتا ہے: أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ یعنی: میں ان سے سیکھ کر تمہیں اس کی تعبیر بتا دوں گا۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ (ہمیں سات موٹی گایوں کے بارے میں تعبیر بتائیے جنہیں سات دبلی گائیں کھا رہی ہیں اور سات ہری بالیوں اور دوسری سوکھی بالیوں کے بارے میں)۔
چنانچہ انہوں نے اس کے لیے اس کی تعبیر بتائی اور اس پر اس کی وضاحت کی؛ اور یہی وہ بات ہے جو انہوں نے کہی: تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا (تم سات سال مسلسل کاشت کرو گے) اس کے آخر تک جو ذکر کیا گیا ہے۔
اور ان کا فرمان: ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ (پھر اس کے بعد (خشک سالی کے) سات سخت (سال) آئیں گے کہ جو (غلّہ) تم نے جمع کر رکھا ہوگا وہ اس سب کو کھا جائیں گے۔ صرف وہی تھوڑا سا رہ جائے گا جو تم احتیاط سے رکھ چھوڑو گے)۔
یہ بادشاہ کے خواب کی اس شخص کے لیے تعبیر ہے جس نے ان سے سوال کیا تھا۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ (تاکہ میں لوگوں کی طرف واپس جاؤں، شاید وہ جان جائیں)۔
اس کے کئی مفہوم (وجوہ) ممکن ہیں:
احتمال یہ ہے کہ: وہ جان لیں کہ یہ خواب حق ہے اور اس کی حقیقت ہے؛ ایسا نہیں ہے جیسا کہ ان (درباریوں) نے کہا تھا: یہ پریشان کن خواب (یا جھوٹے خواب) ہیں۔
اور دوسرا (احتمال یہ ہے کہ): وہ تمہاری فضیلت کو دوسرے لوگوں پر جان لیں، یا وہ جان لیں کہ تم ان کی بیداری کی حالت کی ضروریات کو پورا کرنے کے اہل ہو؛ چنانچہ وہ اسے تمہاری طرف لے آئیں؛ جس طرح تم نے ان کی خواب کی حالت (کے مسائل) کو درست کیا، پھر انہوں نے انہیں زراعت، غلہ جمع کرنے اور ذخیرہ اندوزی کی تعلیم دی کہ کس طرح ذخیرہ کیا جائے تاکہ وہ اس وقت تک باقی رہے، چنانچہ انہوں نے کہا: