تفسير سورة يوسف، الآيات 50–51

زرخیزی اور فراوانی کی۔

اور بعض نے کہا: ان کا فرمان يَعْصِرُونَ یعنی: وہ نجات پائیں گے؛ وہ کہتے ہیں: یہ 'عصر' سے ہے جس کا مطلب پناہ گاہ ہے: یعنی وہ بارش کی طرف پناہ لیں گے، اور 'عصرہ' نجات کو کہتے ہیں؛ اور یہ ابوعبیدہ کا قول ہے۔ جبکہ اہل ادب و تاویل میں سے دوسروں کا قول یہ ہے کہ: یہ 'عصر' (نچوڑنے) سے ہے؛ یعنی: انگور وغیرہ کو نچوڑنا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

* * *

وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ ۝٥٠ قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ۝٥١ ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ ۝٥٢ وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ ۝٥٣ وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ ۝٥٤ قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ ۝٥٥ وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ۝٥٦ وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ۝٥٧

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ یعنی: یوسف کو، پھر جب اس کے پاس قاصد آیا، تو اس نے کہا: ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُ: اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ یوسف کا (یہ) کہنا، اس آدمی سے (تھا)۔

اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ (مجھے اپنے آقا کے پاس یاد کرنا)۔

انہوں نے اس سے صرف اپنی براءت طلب کی تھی اس معاملے میں جس میں ان پر تہمت لگائی گئی تھی، نہ کہ جیسا کہ اہل تاویل نے کہا ہے؛ کیونکہ اگر معاملہ اس کے سوا ہوتا تو وہ قاصد کو واپس نہ بھیجتے، لیکن وہ باہر نکل آئے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا فرمان: فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُ۔

اس کے دو احتمالات ہیں:

پہلا: کیا وہ اب بھی اپنے مکر و فریب پر قائم ہیں، یا اس سے باز آ گئی ہیں؟

دوسرا: تاکہ بادشاہ ان کی براءت کو جان لے جس سے انہیں منسوب کیا گیا تھا اور تہمت لگائی گئی تھی۔ تاکہ اس کے نزدیک یہ ظاہر ہو جائے کہ وہ اس چیز سے بری تھے جس سے انہیں منسوب کیا گیا تھا اور تہمت لگائی گئی تھی۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ۔

کہ انہوں نے مکر کیا تھا، پھر بادشاہ نے ان سے کہا: مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ ۝٥١ یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ