تفسير سورة يوسف، الآية 52
سورہ یوسف، آیت 52 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
الملك قد علم أنهن راودن يوسف عن نفسه؛ لأنه قال: (مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ) ولم يقل لهن: راودتن أم لا؟ ولكنه قطع القول فيه.
وقوله عز وجل: (قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ).
بدأ بهن حتى أقررن أنه كان بريئًا ما قرف به واتهم، ثم أقرت امرأة الملك بعد ذلك لما أقر النسوة؛ فقالت:
(الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ).
قيل: الآن تبين الحق وتحقق.
(أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ) وفي قوله: (رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي).
وقوله: (مَا خَطْبُكُنَّ) ما شأنكن وأمركن، والخطب: الشأن، وراودتن: قد ذكرناه.
وقوله: (قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ).
قيل: معاذ اللَّه، وقيل: هي كلمة تنزيه وتبرئة من القبيح.
وقوله: (مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ).
قال أهل التأويل: الزنا، ولكن قوله: (مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ) هو السوء الذي قالت، (مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا) هو ذلك السوء قالت إنه أراده بها قلن ما علمنا منه ذلك.
وقوله: (حَصْحَصَ الْحَقُّ).
قد ذكرناه أنه تبين وتحقق.
وفي قوله: (مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ).
دلالة أن لم يكن منه ما قاله أهل التأويل من حلّ السراويل وغيره؛ لأنه لو كان منه ذلك لَكُنَّ قد علمن منه السوء.
وقوله عز وجل: (ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ (52)
قوله: ذلك الرد الذي كان منه وترك الإجابة لرسول الملك؛ حيث قال: (ائْتُونِي بِهِ)
بادشاہ کو یہ معلوم ہو چکا تھا کہ ان عورتوں نے یوسف علیہ السلام کو اپنی طرف مائل کرنے کی کوشش کی تھی؛ کیونکہ اس نے کہا تھا: مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ اور ان سے یہ نہیں پوچھا تھا کہ: کیا تم نے مائل کرنے کی کوشش کی تھی یا نہیں؟ بلکہ اس نے اس معاملے میں بات کو حتمی قرار دے دیا تھا۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ۔
اللہ تعالیٰ نے ان عورتوں سے ابتدا کی یہاں تک کہ انہوں نے اقرار کر لیا کہ وہ (یوسف علیہ السلام) اس الزام اور تہمت سے بری ہیں جو ان پر لگائی گئی تھی، پھر جب ان عورتوں نے اقرار کر لیا تو اس کے بعد بادشاہ کی بیوی نے بھی اقرار کیا؛ چنانچہ اس نے کہا:
الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ۔
کہا گیا ہے: اب حق واضح ہو گیا اور ثابت ہو گیا۔
أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ اور اس کے قول رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي میں۔
اور اس کا فرمان: مَا خَطْبُكُنَّ یعنی تمہارا کیا معاملہ اور تمہاری کیا بات ہے، اور 'خطب' کا معنی 'شأن' (معاملہ) ہے، اور 'راودتن' کا ذکر ہم کر چکے ہیں۔
اور اس کا فرمان: قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ۔
کہا گیا ہے: اس کا معنی ہے 'اللہ کی پناہ'، اور کہا گیا ہے: یہ کسی برائی سے پاکیزگی اور براءت کا کلمہ ہے۔
اور اس کا فرمان: مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ۔
اہل تاویل نے کہا ہے: اس سے مراد زنا ہے، لیکن اس کا فرمان: مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ وہی برائی ہے جس کا ذکر اس (عورت) نے کیا تھا، مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا، وہ وہی برائی ہے جس کے بارے میں اس نے کہا تھا کہ اس نے (یوسف علیہ السلام نے) اس کے ساتھ یہ ارادہ کیا تھا، تو ان عورتوں نے کہا کہ ہم نے اس سے ایسی کوئی بات نہیں دیکھی۔
اور اس کا فرمان: حَصْحَصَ الْحَقُّ۔
ہم ذکر کر چکے ہیں کہ اس کا معنی ہے کہ حق واضح اور ثابت ہو گیا۔
اور اس کے فرمان مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ میں۔
اس بات پر دلالت ہے کہ ان سے وہ کام سرزد نہیں ہوا تھا جو اہل تاویل نے کہا ہے، یعنی پاجامہ کھولنا وغیرہ؛ کیونکہ اگر ان سے ایسا ہوا ہوتا تو وہ ان سے اس برائی کو جان چکی ہوتیں۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ ٥٢
اس کا فرمان: 'ذلک' (یہ) اس جواب کی طرف اشارہ ہے جو ان کی طرف سے تھا اور بادشاہ کے قاصد کی بات ماننے سے انکار تھا؛ جب انہوں نے کہا تھا: ائْتُونِي بِهِ