تفسير سورة يوسف، الآية 56

تاکہ وہ ان تمام امور کو انجام دے سکیں، اور یہ سب انہی کے ہاتھوں سرانجام پائے۔

اسی لیے انہوں نے کہا: إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ۔

بعض مفسرین نے کہا ہے: حفیظ (نگہبان) ہوں اس چیز کا جس کا مجھے والی (نگران) بنایا گیا ہے، اور اس کے معاملات سے خوب واقف (علیم) ہوں۔

اور کہا گیا ہے: حفیظ یعنی حساب رکھنے والا، علیم یعنی تمام زبانوں کو جاننے والا۔ اور کہا گیا ہے: حفیظ یعنی زمین میں جو غلہ ہے اس کا محافظ، اور اس سے واقف۔ اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے: جو میرے زیرِ تصرف ہے اس کا محافظ، اور لوگوں کے معاملات سے واقف۔

اور کہا گیا ہے: حفیظ یعنی اس کی مقدار (پیمائش) کو دیکھنے والا، قحط کے اوقات جب وہ واقع ہوں تو ان سے واقف، (یعنی) میں اس چیز کا محافظ ہوں جس کی حفاظت میرے سپرد کی گئی ہے، اور لوگوں کی ضروریات سے واقف ہوں، یا (یہ کہ) زیادہ حقدار کو مقدم کرنے کے معاملے میں صاحبِ علم ہوں۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ۝٥٦

اللہ تعالیٰ فرماتا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: جس طرح ہم نے یوسف (علیہ السلام) کو اس تہمت سے بری کیا جو ان پر لگائی گئی تھی، اور ہم نے ان کی براءت کو ظاہر کر دیا؛ اسی طرح ہم نے انہیں زمین میں اقتدار عطا کیا یہاں تک کہ مصر کے نواحی علاقوں کے لوگ اور دور دراز کے اطراف کے لوگ ان کے محتاج ہو گئے۔

یا یہ کہا جائے: جس طرح ہم نے ان کی حفاظت کی اور انہیں نجات دی؛ اس ہلاکت سے جس کا ارادہ ان کے بھائیوں نے کیا تھا؛ اسی طرح ہم نے انہیں زمین میں اقتدار عطا کیا۔ اور یہ بھی جائز ہے کہ ان کا فرمان: وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ کا جواب یہ ہو: جس طرح ہم نے یوسف کو زمین میں اقتدار دیا اس کے بعد کہ انہیں اس شخص کے پاس سے نکال دیا گیا جس پر ان کی پناہ اور کفالت کی ذمہ داری تھی، اسی طرح ہم تمہیں زمین میں اقتدار دیں گے اور تمہیں ٹھکانہ دیں گے؛ اس کے بعد کہ تمہیں اس شخص کے پاس سے نکال دیا گیا جس پر تمہاری پناہ کی ذمہ داری تھی۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ۔

یعنی: وہ اس زمین میں جہاں چاہتے ہیں اترتے ہیں، اور جہاں چاہتے ہیں سکونت اختیار کرتے ہیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ۔

ان کے فرمان بِرَحْمَتِنَا میں دنیا کی وسعت اور اس کی نعمتوں کا احتمال ہے؛ جیسا کہ ان کا فرمان ہے: مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا۔

اور بِرَحْمَتِنَا میں دین کے معاملے یعنی نبوت اور عصمت کا بھی احتمال ہے، اور یہ (موقف) معتزلہ کے خلاف ہے؛ کیونکہ وہ کہتے ہیں: اللہ کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ کسی کو اپنی رحمت کے ساتھ خاص کرے اور کسی انسان کو دوسرے کے مقابلے میں اپنی رحمت سے نوازے، اور ان کے قول کے مطابق اللہ کی طرف سے کسی رسول کو کوئی ایسی رحمت نہیں ملی مگر ویسی ہی رحمت ابلیس کو بھی ملی۔