تفسير سورة يوسف، الآيات 58–59
سورہ یوسف، آیات 58–59 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ).
أي: لا نضيع أجر من أحسن صحبة اللَّه في الدنيا والآخرة؛ أي نجزيه جزاء إحسانه أو يقول: ولا نضيع أجر من أحسن صحبة نعم اللَّه وقبلها بالشكر له.
وقوله عز وجل: (وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (57)
أي ثواب الآخرة وأجرها خير لهم من ثواب الدنيا وأجرها.
وقوله: (آمَنُوا).
صدقوا.
(وَكَانُوا يَتَّقُونَ) الشرك. (آمَنُوا) صدقوا؛ (وَكَانُوا يَتَّقُونَ) المعاصي والفواحش.
* * *
قوله تعالى: (وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ (58) وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ أَلَا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ (59) فَإِنْ لَمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلَا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي وَلَا تَقْرَبُونِ (60) قَالُوا سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ (61) وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ اجْعَلُوا بِضَاعَتَهُمْ فِي رِحَالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا إِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (62)
وقوله عز وجل: (وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ).
لما أراد اللَّه أن يبلغ أمر يوسف؛ فيما أراد أن يبلغ جعلهم بحيث لا يعرفونه؛ لذلك قال: (فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ) أي: لا يعرفونه؛ كقوله: (قَوْمٌ مُنْكَرُونَ) أي: غير معروفين عند إبراهيم، والمنكر: هو الذي لا يعرف في الشرع ولا في العقل.
وقوله عز وجل: [(وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ أَلَا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ (59)]
أي: أعطى لهم الطعام الذي طلبوا منه.
قال أَبُو عَوْسَجَةَ: الجهاز: المتاع. والجهاز -أيضًا-: متاع المرأة التي تجهز به، ولا يقال: جِهاز بخفض الجيم.
وقال أهل التأويل: إن يوسف عليه السلام قال لهم حين دخلوا عليه أنتم عيون؛ بعثكم ملككم تنظرون إلى أهل مصر ثم تأتونه بالخبر وتأتونه بكذا.
ذلك مما لا نعلمه أنه قد كان قال لهم ذلك أم لا، وغير ذلك من الكلمات التي قالوا: إنه قال لهم كذا وقالوا هم له كذا، نحن كذا كذا رجلا؛ فهلك منا كذا، ولنا أب كذا: مثل
اور ان کا فرمانِ عز و جل ہے: وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ۔
یعنی: ہم اس شخص کا اجر ضائع نہیں کرتے جس نے دنیا اور آخرت میں اللہ کی صحبت (بندگی) کو بہتر بنایا؛ یعنی ہم اسے اس کے احسان کا بدلہ دیں گے، یا (اس کا مفہوم) یہ ہے کہ: ہم اس شخص کا اجر ضائع نہیں کرتے جس نے اللہ کی نعمتوں کے ساتھ بہتر برتاؤ کیا اور شکر گزاری کے ذریعے انہیں قبول کیا۔
اور ان کا فرمانِ عز و جل ہے: وَلَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ۔
یعنی آخرت کا ثواب اور اس کا اجر ان کے لیے دنیا کے ثواب اور اس کے اجر سے بہتر ہے۔
اور ان کا فرمان: آمَنُوا۔
یعنی انہوں نے تصدیق کی۔
وَكَانُوا يَتَّقُونَ سے مراد شرک سے بچنا ہے۔ آمَنُوا کا مطلب ہے انہوں نے تصدیق کی؛ اور وَكَانُوا يَتَّقُونَ کا مطلب ہے وہ گناہوں اور بے حیائی کے کاموں سے بچتے تھے۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ ٥٨ وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ أَلَا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ ٥٩ فَإِنْ لَمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلَا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي وَلَا تَقْرَبُونِ ٦٠ قَالُوا سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ وَإِنَّا لَفَاعِلُونَ ٦١ وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ اجْعَلُوا بِضَاعَتَهُمْ فِي رِحَالِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا إِذَا انْقَلَبُوا إِلَى أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ٦٢
اور ان کا فرمانِ عز و جل ہے: وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ۔
جب اللہ نے چاہا کہ یوسف (علیہ السلام) کا معاملہ اس حد تک پہنچ جائے جہاں تک وہ پہنچانا چاہتا تھا، تو اس نے انہیں اس حالت میں کر دیا کہ وہ انہیں نہ پہچان سکے؛ اسی لیے فرمایا: فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ یعنی: وہ انہیں نہیں پہچانتے تھے؛ جیسے ان کا فرمان ہے: قَوْمٌ مُنْكَرُونَ یعنی: ابراہیم (علیہ السلام) کے نزدیک وہ انجان لوگ تھے، اور 'منکر' وہ ہے جسے نہ شرع میں پہچانا گیا ہو اور نہ عقل میں۔
اور ان کا فرمانِ عز و جل ہے: وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ أَلَا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ۔
یعنی: انہوں نے انہیں وہ غلہ دے دیا جس کا انہوں نے ان سے مطالبہ کیا تھا۔
ابو عوسجہ نے کہا: الجهاز کا مطلب ہے سامان۔ اور الجهاز اس عورت کے سامان کو بھی کہتے ہیں جس کے ساتھ وہ تیار ہو کر جاتی ہے، اور جِهاز (جیم کے زیر کے ساتھ) نہیں کہا جاتا۔
اور اہل تاویل نے کہا ہے: جب وہ (بھائی) یوسف (علیہ السلام) کے پاس داخل ہوئے تو انہوں نے ان سے کہا کہ تم جاسوس ہو؛ تمہارے بادشاہ نے تمہیں بھیجا ہے تاکہ تم اہل مصر کو دیکھو، پھر تم اس کے پاس خبر لے کر جاؤ اور اسے فلاں فلاں چیز لا کر دو۔
یہ ان باتوں میں سے ہے جنہیں ہم نہیں جانتے کہ آیا انہوں نے ان سے یہ کہا تھا یا نہیں، اور اس کے علاوہ وہ کلمات جو انہوں نے بیان کیے ہیں کہ انہوں نے ان سے یہ کہا اور انہوں نے انہیں یہ جواب دیا، (جیسے) ہم اتنے اتنے آدمی ہیں؛ ہم میں سے اتنے ہلاک ہو گئے، اور ہمارا ایک باپ ہے جو ایسا ایسا ہے: جیسے