تفسير سورة يوسف، الآية 60

اس قسم کی باتیں انبیاء علیہم السلام کا کلام نہیں ہو سکتیں، یہ تو محض کچھ عامی اور او باش قسم کے لوگوں کا کلام ہے۔ واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ أَلَا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ۔

اس طرح کی بات کا احتمال نہیں کہ یوسف علیہ السلام نے اسے ابتداً (بغیر کسی وجہ کے) کہا ہو؛ بغیر کسی سبب یا گفتگو کے جو وہاں ہوئی ہو، لیکن انہوں نے اس بات کا ذکر نہیں کیا جو وہاں ہوئی تھی؛ اور ہم نہیں جانتے کہ وہاں ان کے درمیان کیا معاملہ پیش آیا تھا۔

اور اسی طرح ان کا یہ ارشاد: فَإِنْ لَمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلَا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي وَلَا تَقْرَبُونِ

بہر حال اہل تاویل کا کہنا ہے کہ: انہوں نے ان سے کہا کہ 'اپنے باپ کی طرف سے اپنے بھائی کو میرے پاس لے آؤ' (اور آگے جو ذکر کیا ہے)؛ کیونکہ جب انہوں نے ان سے کہا کہ: 'تم تو اپنے بادشاہ کے جاسوس بن کر آئے ہو'؛ تو انہوں نے قید کرنے کا حکم دیا، تو انہوں نے کہا: 'ہم یعقوب نبی کی اولاد ہیں، اور ہم بارہ بھائی تھے؛ ہم میں سے ایک بھائی ریوڑ (چرانے) میں ہلاک ہو گیا، اور ہمیں اس کی قمیص پر خون ملا؛ تو ہم اپنے والد کے پاس آئے اور کہا: ایسا ایسا ہوا، اور ہم نے اپنے والد کے پاس اس کا ایک بھائی چھوڑا ہے؛ جو اس کی ماں کی طرف سے ہے جو ہلاک ہوا؛ تو اس وقت انہوں نے ان سے کہا: ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ أَلَا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ۔ لیکن یہ جو انہوں نے ذکر کیا ہے، یہ نہ تو کوئی سبب بن سکتا ہے اور نہ ہی اس کا جواب، اور ہم ذکر کر چکے ہیں کہ یہ کلام ابتداً (بغیر کسی وجہ کے) درست نہیں ہو سکتا، لیکن ہم عقل سے جانتے ہیں کہ وہاں کوئی نہ کوئی سبب ضرور تھا، اور یوسف علیہ السلام کے انہیں یہ کہنے کا کوئی نہ کوئی مفہوم تھا، ورنہ اس کا احتمال نہیں کہ یوسف علیہ السلام ان سے یہ کہتے: فَلَا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي وَلَا تَقْرَبُونِ حالانکہ وہ جانتے تھے کہ ان کے والد یعقوب علیہ السلام کو کھانے کی ضرورت ہے، اور وہ اس معاملے میں ان کی حاجت کو جانتے تھے - یہ بات کسی ایسے سبب کے بغیر ممکن نہیں جو وہاں پیش آیا ہو؛ اسی لیے یوسف علیہ السلام نے ایسا حکم دیا۔

اور ان کا ارشاد: فَلَا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي وَلَا تَقْرَبُونِ مستقبل کے بارے میں ہے؛ یعنی: میرے پاس نہ آنا۔ واللہ اعلم۔

اور ان کے اس ارشاد: أَلَا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ میں دو پہلوؤں کا احتمال ہے:

پہلا یہ کہ: انہوں نے یہ بات ان سے کہی؛ کہ وہ انہیں پورا ناپ کر دیتے ہیں؛ کیونکہ اس جگہ کے لوگ قحط کے وقت ناپ میں کمی اور ڈنڈی مارا کرتے تھے؛ تو انہوں نے کہا: کیا تم نہیں دیکھتے کہ میں پورا ناپ دیتا ہوں اور کمی نہیں کرتا۔

دوسرا یہ کہ: کیا تم نہیں دیکھتے کہ میں بغیر کسی ضرورت کے پورا ناپ دیتا ہوں؛ جبکہ وہ (اہلِ مصر) دوسروں کو ضرورت کی بنیاد پر غلہ دیتے تھے؛ کیونکہ غلہ کم تھا۔

یعنی میں ضرورت کے بقدر پورا ناپ دیتا ہوں اور میں مہمان نوازی کرنے والوں میں سب سے بہتر ہوں، تم پر احسان کرنے اور تم پر وسعت کرنے میں؛ کیونکہ اس جگہ کے لوگ اپنے پاس آنے والوں کے ساتھ حسن سلوک نہیں کرتے، اور نہ ہی ان پر وسعت کرتے ہیں؛ کیونکہ غلہ کم ہے۔ اور گویا ان کا یہ ارشاد: أَلَا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ ان کے اس ارشاد سے مؤخر (بعد میں) ہے: فَإِنْ لَمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلَا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي وَلَا تَقْرَبُونِ؛ گویا انہوں نے کہا: ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ پھر فَإِنْ لَمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلَا كَيْلَ لَكُمْ عِنْدِي وَلَا تَقْرَبُونِ؛ تو اس وقت انہوں نے کہا: أَلَا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ۔ واللہ اعلم۔