تفسير سورة يوسف، الآيات 74–76

تیسری دلیل یہ کہ تم ہمیں کثرت سے روزے رکھنے والے اور راتوں کو قیام کرنے والے (عبادت گزار) دیکھتے ہو؛ اور جس کا عمل اور نظریہ یہ ہو، اس پر چوری کی تہمت نہیں لگائی جا سکتی۔ یا پھر ان کا یہ قول: لَقَدْ عَلِمْتُمْ مَا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الْأَرْضِ اس وقت تھا جب انہوں نے انہیں الگ الگ دروازوں سے داخل ہوتے دیکھا، اور اگر وہ چور ہوتے تو اکٹھے داخل ہوتے؛ کیونکہ چوروں کا معمول اکٹھے ہونا ہے نہ کہ الگ الگ ہونا۔

پھر انہوں نے کہا: قَالُوا فَمَا جَزَاؤُهُ إِنْ كُنْتُمْ كَاذِبِينَ (74)

یعنی: اگر تم میں سے کوئی جھوٹ بولتا ہے اور اس کا یہ جھوٹ ظاہر ہو جاتا ہے؛ تو اس کی سزا کیا ہے؟

قَالُوا جَزَاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (75)

اس میں دو احتمال (صورتیں) ہیں:

ان کے قول فَهُوَ جَزَاؤُهُ کا احتمال یہ ہے کہ وہ اس (چوری) کی وجہ سے اس کا غلام اور مملوک بن جائے، یا اس کی وجہ سے اس کے پاس قید ہو جائے۔

اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عز وجل کا ارشاد: فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ (76)

اس کلام کا ظاہری مفہوم یہ ہے کہ حضرت یوسف علیہ السلام نے خود ان کے سامان کی تلاشی لی اور اس میں یہ چیز تلاش کی؛ کیونکہ اس کام کو ان کی طرف منسوب کیا گیا ہے، ان کے اس قول کے ذریعے: قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ۔

لیکن یہ (کام) ان کی طرف اس لیے منسوب کیا گیا کیونکہ یہ ان کے حکم سے تلاشی لی گئی تھی؛ کیونکہ بادشاہ خود یہ کام انجام نہیں دیا کرتے۔ اور اس میں یہ نکتہ بھی ہے کہ انہوں نے ان (بھائیوں) اور بنیامین کے درمیان فرق کیا؛ چنانچہ انہوں نے اسے (بنیامین کو) اپنا بھائی قرار دیا، اور ان (دیگر بھائیوں) کا نام نہیں لیا؛ اپنے اس قول کے ذریعے: فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعَاءِ أَخِيهِ، اور اس کی توجیہ دو صورتوں پر کی جا سکتی ہے:

پہلی صورت: یہ کہ انہوں نے اس (بنیامین) سے ذکر کیا تھا کہ وہ ان کے بھائی ہیں؛ جیسا کہ انہوں نے اس سے کہا تھا: إِنِّي أَنَا أَخُوكَ؛ اور انہوں نے ان (دیگر بھائیوں) سے یہ ذکر نہیں کیا تھا، چنانچہ انہوں نے اسے اپنا بھائی کہا، اور اس کی طرف اخوت کی نسبت کی؛ کیونکہ اس سے ذکر کر چکے تھے، اور ان (دیگر بھائیوں) کا نام نہیں لیا؛ کیونکہ ان سے ذکر نہیں کیا تھا کہ وہ ان کے بھائی ہیں۔

دوسری صورت: یہ کہ اس (بنیامین) کی طرف سے - یعنی حضرت یوسف علیہ السلام کے مقام کے اعتبار سے بنیامین کی جانب سے - کوئی برا عمل یا شر نہیں ہوا تھا، بلکہ وہ اس اخوت اور دوستی پر قائم تھا جو اس کے اور ان کے درمیان تھی۔ جبکہ وہ (دیگر بھائی) - یعنی اس کے علاوہ دوسرے بھائی - تو ان کی طرف سے ان کے ساتھ وہ برا سلوک اور قبیح افعال سرزد ہو چکے تھے؛ تو اس (تعبیر) کو بھائیوں سے براءت کے اظہار کے طور پر لیا جائے گا، ان کے اس برے سلوک کی وجہ سے جو انہوں نے ان کے ساتھ کیا تھا؛ اور یہ بالکل ویسا ہی ہے جیسے حضرت نوح علیہ السلام کے بارے میں اللہ کا ارشاد ہے جب انہوں نے کہا: إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي تو جواب ملا: يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ، تو انہوں نے اس کے برے عمل اور فعل کی وجہ سے اس کے اپنے اہل میں سے ہونے کی نفی کر دی؛ کیونکہ وہ نیک عمل نہیں تھا۔

تو پہلی صورت کے اعتبار سے، غالب گمان یہی ہے کہ معاملہ اسی طرح ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔