تفسير سورة يوسف، الآية 80

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ ... ۝٨٠

کہا گیا ہے: وہ اس بات سے مایوس ہو گئے کہ ان کا بھائی ان کی طرف لوٹایا جائے گا۔

خَلَصُوا نَجِيًّا

کہا گیا ہے: وہ لوگوں سے الگ ہو گئے اور تنہائی اختیار کر لی؛ وہ آپس میں اپنے بھائی کے معاملے میں سرگوشیاں کر رہے تھے، یا اپنے والد کی طرف واپس جانے کے بارے میں، یا وہیں ٹھہر جانے کے بارے میں۔

قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا

اہلِ تاویل نے کہا ہے: ان کا "کبیر" (بڑا) عقل میں ہے، عمر میں نہیں؛ اور وہ فلاں شخص ہے۔

بعض نے کہا: وہ یہودا ہے، اور بعض نے کہا: وہ شمعون ہے۔ لیکن ہم نہیں جانتے کہ ان سے یہ بات کہنے والا کون ہے، اور ہمیں اس کے جاننے کی ضرورت بھی نہیں؛ سوائے اس کے کہ اس میں یہ ہے: قَالَ كَبِيرُهُمْ، خواہ وہ ان کا عقل میں بڑا ہو یا عمر میں بڑا۔

أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ، ألم تعلموا اور ألم تروا دو ایسے کلمات ہیں جو دو میں سے ایک معاملے میں استعمال ہوتے ہیں: یا تو امر (حکم) کے لیے؛ کہ یہ جان لو، یا تنبیہ اور تقریر (اقرار کروانے) کے مقام پر؛ اور یہاں گویا اس نے یہ بات تقریر اور تنبیہ کے طور پر کہی ہے؛ یعنی: تم پہلے ہی جان چکے ہو أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ۔

یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ إِلَّا أَن يُحَاطَ بِكُم کے قول میں تاویل یہ ہے کہ: سوائے اس کے کہ کوئی معاملہ تمہیں گھیر لے اور تم سب کو اکٹھا کر لے؛ تو تم سب اس میں ہلاک ہو جاؤ، اور یہ اس طرح نہیں ہے جیسا کہ بعض اہلِ تاویل نے کہا ہے: سوائے اس کے کہ کوئی ایسی چیز آ جائے جو تمہیں اسے واپس کرنے سے روک دے؛ یعنی: سوائے اس کے کہ تم مغلوب ہو جاؤ اور اسے واپس کرنے سے عاجز آ جاؤ؛ کیونکہ وہ چیز تو آ چکی تھی جو انہیں اسے واپس کرنے سے روک رہی تھی، پھر بھی ان کے بڑے نے اپنے والد کی طرف واپس جانے سے انکار کر دیا؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ تاویل یہی (پہلی والی) ہے۔ اور جو شخص یہ کہتا ہے کہ إِلَّا أَن يُحَاطَ بِكُم کے قول میں تاویل یہ ہے کہ: سوائے اس کے کہ کوئی ایسی چیز آ جائے جو تمہیں واپس کرنے سے روک دے؛ اس نے اس کے قول ارْجِعُوا إِلَى أَبِيكُمْ فَقُولُوا يَا أَبَانَا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ سے استدلال کیا ہے؛ کیونکہ اگر یہ اس معاملے کے بارے میں ہوتا جو انہیں گھیر لے اور اکٹھا کر لے، تو وہ انہیں اپنے والد کی طرف واپس جانے کا حکم نہ دیتا؛ یہ اس بات کی دلیل ہے جو ذکر کی گئی۔