تتمة تفسير سورة يونس، الآية 24

جس کا ذکر کیا گیا ہے اور جو اس حد کو پہنچ گیا جس کا ذکر ہوا، اگر وہ جان لیتا کہ اس کا انجام کیا ہوگا تو وہ اس پر خرچ نہ کرتا، یا اگر وہ جان لیتا کہ اسے اس سے کوئی فائدہ نہیں ہوگا تو وہ یہ خرچ نہ کرتا، یعنی: اگر وہ جان لیتا کہ اس کے ساتھ اس کی خوشی اور لطف اندوزی باقی نہیں رہے گی اور آخر تک قائم نہیں رہے گی تو وہ اس کی زحمت نہ اٹھاتا، یا اگر وہ جان لیتا کہ یہ اس سے زائل ہو جائے گی اور اتنی تیزی سے منقطع ہو جائے گی تو وہ یہ خرچ نہ کرتا اور وہ تکلف نہ کرتا جو اس نے کیا۔

اور دنیاوی زندگی کی اس نباتات (کھیتی) کے ساتھ مثال بیان کرنے میں دو پہلوؤں کا احتمال ہے:

پہلا یہ کہ: یہ اس کے جلد زائل ہونے اور منقطع ہونے کی خبر دیتا ہے، جیسے وہ نباتات جس کا ذکر کیا گیا کہ وہ آفت پہنچنے کی وجہ سے تیزی سے زوال اور انقطاع کی طرف بڑھتی ہے، اسی طرح دنیا بھی ہے۔

اور دوسرا یہ کہ: یہ اس کے بدلنے اور اس کے معاملے کے پلٹ جانے کی خبر دیتا ہے، جیسے وہ نباتات، جو کم ترین مدت اور وقت میں بدل جاتی ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ (یہاں تک کہ جب زمین نے اپنا سنگھار کر لیا اور آراستہ ہو گئی)۔ کہا گیا ہے: اس کا حسن، اور وہ آراستہ ہوئی اور حسین ہوئی تو اس نے مختلف اقسام کی نباتات اگائیں۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: اس کا زخرف (سنگھار): نباتات سے اس کی زینت ہے، حَصِيدًا یعنی: کاٹی ہوئی، جیسے کٹائی کرنے والا کاٹتا ہے، اور حصاد (کٹائی): کھیتی ہے، كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ یعنی: وہ آباد نہ تھی، اور مغانی وہ مقامات ہیں جہاں لوگ رہتے ہیں، انہوں نے کہا: اور مغانی کی واحد مغنی ہے۔

اور قتیبی نے کہا: زخرف کی اصل سونا ہے؛ نقش و نگار، سنہری کام اور ہر اس چیز کو جو مزین ہو: زخرف کہا جاتا ہے، اور انہوں نے کہا: كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ اور مغانی: گھر، جن کی واحد مغنی ہے۔

اور بعض نے کہا ہے: كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ یعنی: وہ آسودہ نہ تھی۔

اور کہا گیا ہے: وہ آباد نہ تھی۔

اور بعض نے کہا ہے: یہ غِنی (مالداری) سے ہے، یعنی: گویا کہ وہ کل مالدار نہ تھی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا (اور اس کے رہنے والوں نے گمان کیا کہ وہ اس پر قادر ہیں) یعنی: دنیا والوں نے اپنے خرچ کرنے کے معاملے میں گمان کیا کہ وہ اس خرچ پر قادر ہیں، جیسے کھیتی کے مالک نے گمان کیا کہ وہ اس کھیتی پر قادر ہے۔

اور اس کا فرمان: أَتَاهَا أَمْرُنَا (اس پر ہمارا حکم آ پہنچا) کہا گیا ہے: ہمارے عذاب کو 'امر' (حکم) کا نام دیا گیا؛ کیونکہ وہ اللہ کے حکم سے ہی آیا، اور اس میں یہ اشارہ ہے کہ وہ غفلت اور بھول چوک سے نہیں آیا، بلکہ علم اور حکم کے ساتھ آیا؛ ان کے لیے نصیحت اور تنبیہ کے طور پر؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اس نے فرمایا: كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (اسی طرح ہم نشانیاں کھول کر بیان کرتے ہیں ان لوگوں کے لیے جو غور و فکر کرتے ہیں) گویا اس مقام پر آیات سے مراد مواعظ (نصیحتیں) ہیں، یعنی: دنیاوی زندگی کی نباتات اور کھیتی کے ساتھ جو مثال بیان کی گئی ہے، اس میں اس شخص کے لیے نصیحت اور تنبیہ ہے جو اس میں غور و فکر کرے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔