تفسير سورة يوسف، الآية 93

اور یہ (آیت) ان دو صورتوں کا احتمال رکھتی ہے:

پہلی صورت: تم پر کوئی عار نہیں اور نہ ملامت؛ یعنی عقل کی رو سے تم پر کوئی عار یا ملامت نہیں ہے؛ جب تم نے توبہ کر لی اور اپنے گناہ کا اقرار کر لیا، اور اسی طرح ہر وہ شخص جس نے کوئی گناہ کیا یا کبیرہ گناہ کا ارتکاب کیا؛ پھر اس سے باز آ گیا اور اس سے توبہ کر لی؛ تو اسے اس پر عار نہیں دلائی جائے گی اور نہ ہی ملامت کی جائے گی۔ اور اسی طرح اس کے قول وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ کے بارے میں کہا گیا ہے، ذکر کیا گیا ہے کہ وہ لوگ کفار کو ان کے کفر میں عار دلاتے تھے؛ اور انہیں برے القاب سے پکارتے تھے؛ پھر وہ مسلمان ہو گئے؛ تو انہیں منع کیا گیا کہ وہ انہیں برے القاب سے پکاریں؛ اور ان کے ساتھ ویسا ہی سلوک کریں جیسا وہ ان کے ساتھ ان کے کفر کی حالت میں کرتے تھے۔ اور اگر باز آنے اور توبہ کرنے کے بعد عار دلانا اور ملامت کرنا واجب ہوتا؛ یا یہ جائز ہوتا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ عار زدہ اور ملامت زدہ ہوتے؛ کیونکہ وہ ابتدا میں اہل کفر تھے، تو یہ ایسی بات ہے جو عقل میں درست نہیں ہے۔

دوسری صورت: ان کا قول لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ: یعنی میں تمہیں عار نہیں دلاؤں گا؛ جیسا کہ ابن عباس رضی اللہ عنہما نے کہا، یعنی: میں اس کا ذکر نہیں کروں گا جو تمہاری طرف سے ہماری طرف ہوا؛ انہیں اس بات سے امن دیا کہ وہ اس میں سے کچھ بھی ذکر کریں جو ان کی طرف سے ان کی جانب ہوا تھا؛ اور اسی لیے انہوں نے کہا: مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي۔

انہوں نے ذکر کیا کہ شیطان ہی وہ ہے جس نے وہ کام کیا جو ان کے اور ان کے بھائیوں کے درمیان ہوا؛ اور اسی طرح انہوں نے کیا؛ جہاں انہوں نے کہا: مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي، انہوں نے اس (کام) کی نسبت شیطان کی طرف کی، اور اپنے بھائیوں کی طرف نسبت نہیں کی۔

اور ان کا قول عز وجل: يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ۔

اس میں ان کے لیے مغفرت کا قطعی فیصلہ سنا دیا؛ جب انہوں نے خطاؤں کا اقرار کیا اور جو کچھ کیا اس سے توبہ کر لی، اور اسی طرح ہر وہ شخص جس نے کسی گناہ سے توبہ کی جس کا اس نے ارتکاب کیا تھا اور اس سے باز آ گیا؛ تو اس کے بارے میں مغفرت اور رحمت کا قطعی فیصلہ (سنا دینا) چاہیے۔

اور ان کا قول: يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ، اس کا محمل ان کے لیے مغفرت کی دعا ہو سکتا ہے، یا وحی کے ذریعے اس بات کی خبر دینا کہ اللہ انہیں بخش دے گا، یا یہ کہ اللہ انہیں بخش چکا ہے، یا یہ کہ وہ کہہ رہے ہیں: اللہ سے مغفرت طلب کرو؛ جو (معاملہ) اللہ اور تمہارے درمیان تھا وہ اسے بخش دے گا۔

وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ کیونکہ مخلوقات میں سے جو کوئی بھی رحم کرتا ہے؛ وہ تو صرف اس رحمت کے ساتھ رحم کرتا ہے جو اللہ کی طرف سے اس تک پہنچی ہے؛ پس وہ ارحم الراحمین ہے؛ اس دلیل کی بنا پر جو ہم نے کہی؛ اسی طرح جیسے ہم نے ان کے قول خَيْرُ الْحَاكِمِينَ اور أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ کے بارے میں کہا، کیونکہ مخلوقات میں سے جو کوئی بھی کسی جائز حکم کے ساتھ فیصلہ کرتا ہے تو وہ صرف اس حکم کے ساتھ فیصلہ کرتا ہے جو اسے اللہ کی طرف سے حاصل ہوا ہے۔

اور ان کا قول عز وجل: اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ (93)

یوسف علیہ السلام کی طرف سے یہ بات اس پر دلالت کرتی ہے؛ کیونکہ انہوں نے اس بارے میں قطعی بات کہی کہ وہ بینا ہو جائیں گے؛ کہ انہوں نے یہ بات وحی کی بنا پر کہی ہے نہ کہ اپنی رائے اور اجتہاد سے؛ کیونکہ انہوں نے اس بارے میں قطعی فیصلہ دیا کہ جب اسے ان کے چہرے پر ڈالا جائے گا تو وہ بینا ہو جائیں گے۔